中和節(jié)是中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初一。它起源于唐代貞元五年（公元789年）由唐德宗施立倡導(dǎo)，當時的宰相李泌設(shè)計，是當時朝廷公認的三大節(jié)日之一。

中和節(jié)興盛時，不僅有祭祀句芒神的活動、獻農(nóng)書、切割等習俗，也來源于中和宴、中和樂等活動。元和二年（807年）隨著唐德宗春歷之死，唐憲宗下詔停止中和宴此后，中和節(jié)開始弱化，僅保留相關(guān)習俗和活動。隨著時間的推移，中和節(jié)逐漸被人遺忘，它與“龍?zhí)ь^”混淆。到了近代，只有山西臨汾的裘蕓山還保留著、永濟市等少數(shù)地區(qū)仍在傳承。2011年，“云丘山中和節(jié)”還有山西永濟的中和節(jié)“背冰”海關(guān)列為中國 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中和節(jié)是春天前后的一個特色、設(shè)立節(jié)日來表達中立的理想和重農(nóng)的傾向，與當時的社會密切相關(guān)。這是德宗 s理想化的治國追求，上承國王下至人民的重擔“致中和”的共同愿望。

唐德宗剛剛成立“中和節(jié)”那是最繁榮的時期，不僅中和宴相繼出現(xiàn)、中和樂舞活動，即使在貞觀十九年（803年）二月初一，進士考試也以《中和節(jié)百辟獻農(nóng)書賦》為題。在唐德宗 李傕死后，唐憲宗在元和待了兩年（807年）中和宴被圣旨關(guān)閉，但仍是唐代法定節(jié)假日之一。宴會結(jié)束后，中和節(jié)沒有以前那么紅火，開始減弱，只保留了相關(guān)的習俗和活動。五代時，干了兩年(公元912年)中和節(jié)那天，侯亮的始祖朱溫賞賜大臣酒和食物。同光二年（924年）李是唐朝末年的皇帝，在這一天祭天神，大赦天下，這是《舊五代史》年的記載“五十年來從未有過如此盛大的儀式”。

到了宋代，中和節(jié)只作為一個節(jié)日存在，那時人們更重視二月二“挑菜節(jié)”遼代的中和節(jié)只是一種小規(guī)模的皇子宴的舅舅和耶律大石的家庭。明清時期，每年洛陽知府都會帶領(lǐng)鄉(xiāng)紳到萬安山的泉廟舉行祭祀春神的儀式，有的地方對句芒的祭祀已經(jīng)演變?yōu)閷μ柕募漓耄ㄌ栃蔷┻€有吃太陽雞蛋糕祭拜太陽的民俗。自從2月2日在元代被確立為龍頭節(jié)后，中和節(jié)逐漸被遺忘，人們幾乎把這兩個節(jié)日混為一談。在《燕京歲時記》年，夫差敦沖，阿清王朝，記錄中和節(jié)作為龍?zhí)ь^2月2日。

2010年，裘蕓第一個中秋節(jié)后，每年農(nóng)歷二月十四至十六如期舉行2011年，山西裘蕓和永濟的中和節(jié)背冰習俗被列為中國 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

節(jié)俗

中和節(jié)成立后，李碧為節(jié)日設(shè)計了剪裁、獻農(nóng)書、獻生子、釀宜春酒、祭祀句芒神等一系列習俗活動。唐德宗設(shè)中和節(jié)時，明確提出官員要去農(nóng)書，以示商書。因此就有“數(shù)百名官員進入農(nóng)業(yè)書籍，農(nóng)民提供種子”的傳統(tǒng)。到了大和二年（828年）唐文宗時期，百官上農(nóng)書后，皇帝還會指派專人抄寫，分發(fā)各地郡縣，告訴地方官員注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。節(jié)日期間還有大臣獻春裝的規(guī)定，即王公大臣向皇帝獻上新的春裝，以示國家能開創(chuàng)新局面。在宋代，它伴隨著“賜春衣”環(huán)節(jié)，即皇帝給臣子春裝。裁度”，也就是皇帝把秦兵送給了大臣黎齊。統(tǒng)治者作為一種測量工具，講究公平和準確，所以皇帝顯示他治理人民和世界的權(quán)力，并期望他的仆人公平公正地使用他們的權(quán)力。除了在節(jié)日那天互贈刀子和尺子，人們還互贈裝有綠色膠囊的瓜果“獻生子”按照習俗，人們還會在這一天釀造宜春酒，以祭祀句芒之神，祈求豐收。

中和節(jié)

明清時期，皇帝會在這一天舉行親農(nóng)儀式，象征性地給百姓百粒，勸農(nóng)桑再耕再織。祭祀茍莽也演變?yōu)榧漓胩柹瘢恢惫┓钐柹瘢ㄌ栃蔷┰谔枌m等地會舉行儀式，人們會來這里燒香祈福有些地方會舉行廟會，還有吃太陽雞蛋糕的民俗。在山西省永濟市的代王昌村，還有一項民間的儀仗隊活動“背冰”，是當?shù)孛耖g的一種社火，相傳始于清朝咸豐年間。所有男人，無論大小，都可以參加村里的運冰活動，表演項目包括下河、破冰、向前爬行等，是模仿洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攜帶冰塊滅火破城的戰(zhàn)斗場景。2011年，中和節(jié)（永濟背冰）被列為中國 美國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

宴會

由于唐代中和節(jié)的興盛，它也應(yīng)運而生“中和宴”和“中和樂舞”中和宴由皇帝主導(dǎo)節(jié)日前，皇帝會給官員錢，讓他們聚在一起娛樂唐德宗經(jīng)常在節(jié)日當天宴請大臣，并作詩作詞。但中和宴并不是每年都辦，在全國都遭遇了災(zāi)難、年景不好或者因為節(jié)儉，酒席就要收。貞元九年（793年）之后在中和宴上單獨設(shè)宴，允許各部門獨立舉辦宴會活動。酒席不僅在首都流行，在地方縣也很流行，中央政府也會給予財政支持。中和樂舞”是中和宴時作為娛樂活動產(chǎn)生的。中和樂和中和舞都是德宗親自制作和創(chuàng)作的眾合音樂是根據(jù)王千秀 s 《繼天誕圣樂》，而眾合音樂演奏的是碎樂，屬于九首曲子。然而，正式的中和宴是在唐德宗死后兩年在元和舉行的（807年）被唐憲宗取消了。

中和節(jié)是春天前后的一個特色、設(shè)立節(jié)日來表達中立的理想和重農(nóng)的傾向，與當時的社會密切相關(guān)。唐朝后期，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央權(quán)力逐漸削弱。唐德宗設(shè)立中和節(jié)是為了拉攏臣民，鞏固君臣關(guān)系，加強中央集權(quán)。同時，中國視農(nóng)業(yè)為立國之本，中和節(jié)的節(jié)日習俗也有勸農(nóng)的象征意義“中和”單詞 quot一個詞 quot是傳統(tǒng)社會一貫的思想觀念。因此，中和節(jié)仍然是德宗理想化的追求他治理國家，承擔著從國王到人民的重擔“致中和”的共同愿望。

云丘山中和節(jié)

山西省臨汾市的裘蕓是唐代中和節(jié)為數(shù)不多的傳承和延續(xù)的地方，是祭天的地方、太陽、鄉(xiāng)村和山中拜神是其主要的節(jié)日活動。自2010年起，裘蕓首次舉辦中秋節(jié)，每年農(nóng)歷2月14日至16日如期舉行，影響力逐漸擴大。裘蕓以2月15日為中和節(jié)，并在這一天舉行儀式“三牲”豬、牛、羊)五個大花饅頭、當?shù)氐霓r(nóng)作物種子和其他祭品被供奉給玉帝。方圓百里的人們還會自發(fā)地去裘蕓，祭拜山頂，祈求一年風調(diào)雨順，從而形成包子、領(lǐng)五福粥的節(jié)俗。2011年，“云丘山中和節(jié)”被列為中國 美國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

唐代是中和節(jié)最繁榮的時期，而盧偉 s 《皇帝移晦日為中和節(jié)》“皇帝 s心臟不好，節(jié)號改為中性”它記載了唐德宗中和節(jié)的設(shè)立，以及王建 s 《宮詞》寫道“在寺廟前，明天 中秋節(jié)，瓊林將通宵跳舞”，描述了當時的盛況。唐德宗和其他大臣也寫詩慶祝節(jié)日，如唐德宗自己寫的《中和節(jié)日宴百僚賜詩》、李米 s 《奉和圣制中和節(jié)曲江宴百僚》、裴度 s 《中和節(jié)詔賜公卿尺》等等。李冠澤寫于《試中和節(jié)詔賜公卿尺詩》“有老賜的玉尺，能做個好工人，已是萬幸” 描述了當時節(jié)日的習俗。在宋代，也出現(xiàn)了許多借助中和節(jié)抒發(fā)情感的詩歌，如周璧 s 《中和節(jié)》、楊萬里 s 《連天觀望春憶毘陵翟園》、劉軍 s 《奉和御制中和節(jié)》等。