竹竿舞，又稱打竿舞、跳竹竿、跳花竿、竹杠舞、劈柴舞等，因人在兩根竹竿滑動碰撞的空隙中跳躍而得名。主要流行于中國海南、廣西、廣東、海南、云南、貴州及其他省份的黎族、德昂族、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族和其他少數(shù)民族聚居區(qū)都有自己的地域特色。此外，在東南亞，、南亞一些國家也分布廣泛。

起初，竹竿舞是黎族祭祀祖先和神靈的一種古老方式，已有數(shù)百年的歷史經(jīng)過不斷的傳承和發(fā)展，逐漸成為一項兼具娛樂和健身屬性的運動。該舞蹈道具簡單、節(jié)奏感強，動作簡單粗暴，形象生動，藝術(shù)感染力強，娛樂性強。跳舞時，兩邊各蹲幾個人大家雙手橫握竹竿末端，按節(jié)奏敲打舞者隨著竹竿開合不停的上躥下跳，有一個磨刀的步驟、參差步、青蛙步、狗追鹿步、黃猄步、篩米步、猴子偷食步、鷹步等八個相對獨立的舞步，單跳、雙人跳、多人跳等表現(xiàn)形式。更多的是在各民族的慶典中、豐收、傳統(tǒng)節(jié)日、慶?；顒?，或歡迎客人時的表演，傳達了各民族的慷慨、艱苦奮斗的精神教會人們熱愛勞動、積極樂觀的生活態(tài)度也能提高人的素質(zhì)的體質(zhì)。

2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；2008年，黎族民間柴火舞被列入海南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

起源

竹竿舞起源于海南黎族的柴火舞，但關(guān)于柴火舞的起源，學(xué)術(shù)界眾說紛紜有學(xué)者認為它起源于海南三亞崖城地區(qū)的黎族村落王理“作八”學(xué)說；有學(xué)者認為它起源于海南保亭、情人理論陵水地區(qū)的年代測定；有學(xué)者認為它源于海南白沙、五指山、 河周圍的地區(qū)演變?yōu)閼c祝豐收；有學(xué)者認為來自于建筑“船型茅屋”學(xué)說；有學(xué)者認為它起源于黎族先民 上山砍柴，進化到驅(qū)趕野獸眾說紛紜，莫衷一是。

發(fā)展

竹竿舞起源于海南省黎族聚居區(qū)，稱黎語“卡咯”它的意思是不要放松據(jù)考證，它已有數(shù)百年的歷史。起初，這是一種葬禮舞蹈人們在舉行喪葬活動時，會在祖先的遺體旁揮動木棍和竹竿，驅(qū)趕前來吃尸體的鳥獸，以保護祖先的遺體；后來演變成黎族的一種古老儀式經(jīng)過一年的辛勤勞動，黎族人民獲得了大豐收村里的男女老少都穿上了節(jié)日的盛裝，家家戶戶都做了新米、釀造糯米酒、宰殺家養(yǎng)禽畜、人們聚集在村莊的空地或草坪上，燃起篝火，點燃火把，跳竹竿舞，徹夜不眠，盡興而歸，以祭祀祖先和神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順。宋代流亡海南的文學(xué)家蘇軾在詩歌中描寫了黎族的竹竿舞，最早的文字記載見于清代光緒年間的典籍。

竹竿舞剛出現(xiàn)的時候，只有青壯年男性參加，后來逐漸發(fā)展成女性打桿男舞，再后來演變成男女共舞；隨著時代的發(fā)展，竹竿舞在德 ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族和其他少數(shù)民族也很流行，成為一種常見的體育娛樂活動；在21世紀，竹舞不僅在傳統(tǒng)節(jié)日舉行，而且在喜慶的日子里作為娛樂。

動作特點

在竹竿舞表演中，舞者們是有節(jié)奏的、在有規(guī)律的乒乒乓乓聲中，在竹竿的縫隙中，不僅要敏捷地來回跳躍、蹲下，自然地做各種優(yōu)美的動作，從而模仿人類勞動、動物的動作和聲音大致由八個相對獨立的舞步組成。

磨刀步驟是持竿人將細竹竿放在粗竹竿上開合，舞者踩在開合的縫隙上、跳躍而過；錯步敲桿的方法和磨刀是一樣的舞者雙腳在一個開放和封閉的縫隙中交替來回跳躍，每次一只腳觸地；蛙步是持竿者將細竹竿錯開，與大竹竿相撞，發(fā)出類似蛙鳴叫的聲音跳躍方法與銳化步驟相同；狗和貓的追鹿步模仿狩獵場景持竿人將一根細竹竿舉過頭頂，來回擊打另一根細竹竿，發(fā)出有節(jié)奏的砰砰聲兩名舞蹈演員一前一后互相追逐前者扮演一只驚慌失措的鹿，后者扮演一只獵狗；黃耀步 打竹竿的方式、步伐大致和狗追鹿差不多；篩米的步驟是持竿者將兩對細竹竿以“井”之字形架放在一根大竹竿上，四人分別握住兩端做一個休整，舞者按順時針或逆時針方向排隊“井”在字形的打開和關(guān)閉間隙之間移動、跳躍；猴子偷食步驟是四個人把細竹竿扛在肩上，相對而立，兩個平行的細竹竿放在他們的上方“井”話，然后由四個人有節(jié)奏地握住它的兩端，由一只手拿著稻草或其他物品“井”在字口上搖擺“引誘”舞者模仿猴子偷吃谷物，在封閉的攻擊中上竄下跳，避免被攻擊；鷹步是把米臼放在兩根粗竹竿中間，再把兩對細竹竿放在臼口上“井”字口，“井”一根細竹竿直立在口邊，幾個人坐在細竹竿的末端穩(wěn)住飯臼。舞蹈過程中，四個人分別在直立的木頭旁邊插上四根細竹竿固定，同時推動它旋轉(zhuǎn)舞蹈者爬到細竹竿頂端，用腹部撐住，張開四肢，模仿鷹在空中展翅飛翔，唱起歌來，推木人和圍觀者也跟著附和。

音樂節(jié)拍

竹竿舞是以音樂或鼓為基礎(chǔ)的，而且、并、分、分的4／4拍子音是基本節(jié)奏，用來敲竹竿，跳舞兩根竹竿敲擊時，雙手張開，用細竹竿敲擊其下的粗竹竿；收桿時雙手合十，用細竹竿擊打粗竹竿。

舞蹈的組織很簡單選擇寬闊的場地先放兩塊直徑20厘米左右的、地面上平行放置長約4米的粗竹竿，放置410根垂直距離約34米的細竹竿敲竹竿的人每兩個人拿一對桿子，一手一根，分別位于細桿子的兩端持竿人的姿勢會隨著鼓樂的變化而變化，可以坐、可蹲、是的，參與者總數(shù)從3對到5對不等；

持竿人根據(jù)音樂節(jié)拍和鼓點，不停地分割手中的竹竿、一高一低，沿著大竹竿來回滑動隨著節(jié)奏，越來越快，難度更大；隨著竹竿的開合，跳竿子的人不停地用腳上下跳躍，根據(jù)竹竿的開合調(diào)整舞步，同時自然瀟灑地做著各種優(yōu)美的動作在確保他們不 不要踩在竹竿上，被竹竿抓住，跳到竹竿廣場的另一端就成功了當跳桿者贏了，持桿者會大叫“嘿、呵嘿”聲音，大氣豪放灑脫，熱烈歡騰。據(jù)說擅長跳竹竿的男生大多聰明敏捷、適應(yīng)性強，會受到女生青睞，動作優(yōu)雅、一個敏捷大方的女生也會受到很多年輕人的追捧。

竹竿舞可以一個人表演、雙人跳、多人跳等表現(xiàn)形式。一個人跳舞的時候，舞者在竹竿中間，沿著四個空格一個一個的跳，跳舞，前后循環(huán)；雙人或多人跳時，每兩人或兩人以上為一組，要求每組動作整齊一致，可以垂直排列，也可以兩人一組、3人、四個人肩并肩手拉手跳，按照一對竹竿開合的節(jié)奏，在開合的縫隙里靈巧地跳躍跳過最后一個空間后，它們會反復(fù)返回，如此循環(huán)，直到玩得開心為止；而有些竹竿舞的跳躍方式比較多，包括雙腳跳躍、單腳跳，翻筋斗，甚至踩高蹺做高難度動作；根據(jù)舞蹈節(jié)奏，可分為1/2拍跳法、2/3拍跳法、3/4拍跳法和其他跳法。

價值寓意

起初，竹竿舞是黎族古老的祭祀方式人類誕生初期，先民覺得大自然變化快，神秘莫測，自己又小，所以敬畏自然，試圖通過祭祀祖先和神靈來祈求風(fēng)調(diào)雨順；它包含了黎族最基本的靈魂不滅的宗教觀念他們認為死者中的人與陰間的靈魂之間仍然存在著密切的聯(lián)系，陰間的靈魂會監(jiān)督死者中的人的行為，從而形成了今天仍然流行的祖先崇拜、鬼神崇拜等信仰，所以竹竿舞始終貫穿著保護祖先遺骨，安撫死者靈魂、減輕失去親人的痛苦、緬懷逝者、勸生的內(nèi)涵和功利目的是表達人與自然的方式之一的思想和感情。后來隨著不斷的發(fā)展，逐漸在De ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、在畬族等少數(shù)民族中流行。

社會功能

竹竿舞也代表了一個民族是他們的精神紐帶。這種舞蹈既是集體的也是個人的它表達簡單，通常由多人表演表演時竹竿相互碰撞，細竹竿與席架碰撞，產(chǎn)生旋律節(jié)奏，老少皆宜不同年齡段選用不同的音樂節(jié)奏，其伴奏音樂表現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格，突出強烈的民族特色；參與者在愉快輕松的自然環(huán)境中拉近了彼此之間的關(guān)系，加強了人與人之間的交流與合作，增強了民族凝聚力，消除了民族之間的隔閡，有利于構(gòu)建和諧社會；同時，竹舞傳達了人與自然的關(guān)系的慷慨、艱苦奮斗的精神教會人們熱愛勞動、積極樂觀的生活態(tài)度也能增強人的力量的體質(zhì)。

德昂族

竹竿舞曾是德昂族的一種喪葬舞蹈ang國籍其主要特點是用馬弦鈴和六根竹竿作為表演道具表演時，舞者將馬弦鈴纏在腰上，敲擊地上的竹竿跳舞，其中竹竿象征馬，敲擊竹竿發(fā)出的聲音代表馬蹄的聲音過去，只有在德 ang民族是70多歲了吧、德高望重的老人去世前三天，比每天都早、中、晚上跳一次舞，贊美死者生前的功德，讓死者騎“馬”向西走，避免東奔西跑的痛苦。21世紀后，發(fā)展成為一種具有濃郁民族特色的娛樂健身舞蹈，不定期會有演出。

壯族

壯族的竹竿舞通常在喜慶的日子里舉行，充滿歡樂的氣氛表演時，壯族青年男女身著傳統(tǒng)精美的民族服裝，在竹竿的空隙中扮作一對，模仿螞蟻、豹子、畫眉和其他動物以美麗的形式起飛，表達他們對生命的熱愛和對天堂的感激。

苗族

苗族竹竿舞通常在重大節(jié)日舉行、歡迎貴賓時，由8對青年男女表演，男的穿著短外套，腰間系著紅綢，女的穿著手工制作的大裙子，在苗族大鼓的伴奏下翩翩起舞整場舞蹈分為山地遭遇戰(zhàn)、搭橋過河、相戀、載新娘回家的四個環(huán)節(jié)主要表現(xiàn)青年男女 s對自由戀愛的追求和理想，同時也孕育了許多原生態(tài)的審美元素，質(zhì)樸自然。

佤族

在過去，佤族 竹竿舞也是一種喪葬舞蹈也是在村里那位德高望重的老人去世后，人們載歌載舞為他送行，表現(xiàn)了佤族人民 面對死亡，他的生死觀是寬廣的?，F(xiàn)在它已經(jīng)發(fā)展成為一種娛樂性的舞蹈，模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉和其他動物形式起飛，活潑歡快的舞蹈動作。

瑤族

瑤族的竹竿舞大多在重大傳統(tǒng)節(jié)日舉行，村民們會組織傳統(tǒng)的對國王的崇拜、播放歌曲和其他活動，包括竹竿舞。

民間發(fā)展

竹竿舞節(jié)奏感強，動作簡單粗暴、形象生動，藝術(shù)感染力強，娛樂性強隨著時代的變遷，竹竿舞的習(xí)俗在黎族中流傳開來、演變，而后其原有的祭祀色彩逐漸消失，成為一種既是文化娛樂又是強身健體的活動，并逐漸在德 ang人、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、流行于畬族等少數(shù)民族中，被稱為“東方的健美操”

在廣西壯族聚居區(qū)，竹舞已經(jīng)成為壯族標志性的民俗文化，每年，“三月三”在葛平，成千上萬的壯族青年男女跳竹竿慶祝節(jié)日，形成了千人齊跳竹竿的壯觀景象，吸引了許多游客參加；在海南黎族聚居地，竹竿舞已成為青年男女的一項普通娛樂活動“三月三”當他們穿著節(jié)日服裝時，他們聚在一起跳竹竿并尋找它“搭檔”，架設(shè)“鵑橋”為了增進交流，加強友誼。而它也被文藝工作者搬上了藝術(shù)舞臺，成為一種迎接外賓的禮儀和儀式；竹竿舞不僅具有濃郁的民族特色，而且具有普及性、娛樂性、廣場性、表演性、觀賞性強，深受國內(nèi)外游客喜愛。1957年黎族首次參加全國少數(shù)民族文藝匯演，反響熱烈，被譽為“五指山藝術(shù)之花”20世紀70年代初，許多表演藝術(shù)家去了羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等國開展交流活動，表演竹竿舞，受到世界各國人民的贊賞，被稱為“世界上罕見的健美操”，擴大了竹竿舞的影響力。

保護措施

2008年，有關(guān)部門在三亞市崖州區(qū)浪店村成立，浪店村有跳柴火舞的古老習(xí)俗“黎族大柴武傳Xi所”為了進行搶救性保護和傳承；海南的竹竿舞也走進了校園，中小學(xué)和大學(xué)都開設(shè)了相關(guān)課程一些學(xué)校還成功舉辦了竹竿舞比賽，為愛好者提供了方便、可行的學(xué)習(xí)途徑；竹竿舞還與景點相結(jié)合，海南三亞的宋傳奇等景點都有竹竿舞表演，既展示了海南的風(fēng)土人情，豐富了景點的文化內(nèi)涵，又賦予了竹竿舞鮮活的生命力；同時，竹竿舞已經(jīng)成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會的表演項目。

2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，黃被定為國家級相關(guān)傳承人，三亞群眾藝術(shù)館為相關(guān)保護單位。

2008年，黎族民間柴火舞被列入海南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以促進竹竿舞在民間的傳承和發(fā)展。