阿波舞（日文：阿波踴り），日文直譯“阿波踴”日本傳統(tǒng)民間舞蹈，起源于400多年前的日本江戶時代，是德島縣的一種蘭花舞。據(jù)說是因為德島縣這個古老的名字“阿波國”，所以這支舞就變成了“阿波舞”，與西莫奈 s“盂蘭盆舞”和“郡上舞”成為日本三大obon舞。awa odori的原型是模擬憤怒的農(nóng)民驅(qū)趕和踢食物的野豬舞直到15世紀(jì)，才演變成人們歡迎領(lǐng)主入城的群舞表演，經(jīng)常在街頭和公共場所表演。

每年8月12日的日本-15日舉辦“阿波舞節(jié)”大批參與者結(jié)伴在街上跳舞，一小群男女以雙倍時間的節(jié)奏在前面的街上行進(jìn)。表演者穿著和服，頭上系著一條白色的帶子，在胸前斜交叉著馬克二字、三味弦、狂熱的人群在笛子和其他樂器的伴奏下，組成了大大小小的圓圈，隨著阿瓦奧多里的節(jié)奏跳躍著。它的動作特點是手腳的一側(cè)要向同一個方向伸展，演員動作要一致、簡單有序。創(chuàng)新是這種舞蹈的最大特點，具有現(xiàn)代意識風(fēng)格，深受日本民眾的喜愛“有多少家公司就有多少家公司”阿波odori現(xiàn)在已經(jīng)成為日本文化發(fā)展的重要組成部分。

起源傳說

阿波舞（日文：阿波踴り），日文直譯“阿波踴”日本傳統(tǒng)民間舞蹈，400多年前起源于德島縣，是日本三大盂蘭盆舞之一(另外兩種obon舞是“西馬音內(nèi)盆舞”和“郡上舞”根據(jù)文獻(xiàn)和民間傳說，關(guān)于阿波臭里的起源有五種傳說。

第一個是awa odori來源于盆景的舞蹈，在日本各地都可以看到。

第二個是1587年，四國德島的主蜂，壽喜鴨，在各城市舉行宴會慶祝德島城的建成，并在大門口對民眾說“為了慶祝城市的建成，讓我們 讓我們隨意跳舞吧”，然后形成了阿波odori。

第三個是，阿波odori起源于“風(fēng)流舞”，據(jù)說日本的“能劇”源自“風(fēng)流舞”而且參加awa odori的表演者都是成群結(jié)隊的，特點是受浪漫舞蹈的影響。1663年，日本地方志記載，1578年，郝散家族的成員石河保曾在盛瑞市舉行浪漫舞蹈表演，因此awa odori由浪漫舞蹈演變而來。

第四，根據(jù)民間說法，awa odori的原型是一種改編的舞蹈，用來模擬憤怒的農(nóng)民趕走吃食物的野豬直到15世紀(jì)，跳這種舞的人越來越多，它逐漸演變成城市里的集體舞，更受公爵的歡迎，經(jīng)常在街頭和公共場所表演。

第五，據(jù)說阿波odori因古名而被稱為德島縣“阿波國”所以這支舞叫做“阿波舞”，其動作原型來自“念佛舞”最初每年夏天舉行，作為祭祖的舞蹈，參與人數(shù)眾多，被視為旅游項目隨著宗教觀念的弱化，逐漸演變成集體舞蹈來慶祝。

簡而言之，awa odori是一種人、一種用來表達(dá)喜悅的群舞，沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、不分身份高低、這種非正式性是這種活動在日本經(jīng)久不衰的主要原因。

歷史發(fā)展

據(jù)記載，在江戶時代早期，叫做阿波odori“德島舞”1650年，《春日祭記》這本書記載了德島縣流行的一種集體舞形式，即早期的awa odori形式，參加者超過100人但由于成本高，諸侯認(rèn)為是威脅，群舞無法與諸侯勢力抗衡，所以被視為全面禁止的對象。從1657年到1796年，諸侯在蘭花盆地采取了抑制舞蹈的政策，但這種群舞形式仍不時出現(xiàn)。1907年以前，日本德島流行一年一度的笠原節(jié)“盆舞”這個節(jié)日，awa odori（即“德島舞”還未盛行。

1908年，德島建島20周年，日本皇太子到德島慶祝時，觀看了蘭花舞，其中就有阿瓦奧多里（那時候還不叫阿波odori）這種形式受到了贊揚，在那之后，awa odori形式盛行，在未來“德島盂蘭盆舞”Awa odori是演出中的重要節(jié)目之一。1928年，民間藝術(shù)專家林鼓浪提議將其名稱改為“阿波舞”

從1939年到1945年，因為第二次世界大戰(zhàn)，awa odori停滯了一段時間。1946年至1948年前后，在戰(zhàn)后日本德島美軍駐軍的許可下，阿波odori迅速得到復(fù)興和擴(kuò)張在當(dāng)時是老百姓的娛樂活動之一，并隨著時代的發(fā)展而繼續(xù)存在更多的國際友好協(xié)會鼓勵公眾積極參與“盆舞大會”據(jù)統(tǒng)計，在此期間，大量的人參加了阿波odori 的表演。德島縣政府借此機會將阿波odori作為觀光項目進(jìn)行宣傳并舉辦“盆舞審查會”獲得優(yōu)秀表演的Awa odori表演者可以獲得“優(yōu)勝旗”作為獎勵。

1952年，阿波多里 s在日本的影響力逐漸擴(kuò)大，逐漸形成了規(guī)模龐大的表演團(tuán)體，不同的表演團(tuán)體也會以比賽的形式進(jìn)行表演。但隨著競技形式的出現(xiàn)，awa odori逐漸褪去了原有的味道。因此，德島縣政府決定將競技表演改為觀賞形式，并逐漸開始回歸民間表演的集體舞形式。

1957年，阿波奧多里“高原寺awa odori大會”以此為契機，阿婆舞在日本各地舉行大會召開時，得到了日本的很多寺廟、鎮(zhèn)議會的捐贈和管理、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體為awa odori 在各種集體的幫助下，奧多里更加繁榮。1970年，當(dāng)世博會在大阪舉行時，德島縣向全世界展示了淡臭的藝術(shù)形式，并使其廣泛傳播。如今，awa odori作為一種日本傳統(tǒng)文化，已經(jīng)在日本乃至全世界傳播開來。

表演特點

在阿波odori，表演者人數(shù)眾多，通常由十幾個人組成。在表演中，游行是以公司為單位進(jìn)行的，一個公司包括幾個團(tuán)隊，如兒童 美國隊、女性小隊、混合表演團(tuán)隊、太鼓及管樂小隊、舞技優(yōu)秀的個人團(tuán)隊等，要求團(tuán)隊之間相互協(xié)調(diào)，他們的行動相互呼應(yīng)。Awa odori 的表演節(jié)目是一個兒童節(jié)目s隊、女性小隊、混合表演團(tuán)隊、所有學(xué)校的隊伍，太谷和冠樂隊都和我們在一起。它的演出時間是每年的8月12日-15日舉辦“阿波舞節(jié)”時表演。

孩子們 s小隊在連隊最前面，動作有條不紊，略顯簡單緩慢。隨著節(jié)奏的加快，女子 s隊緩緩而來，動作簡單而優(yōu)雅他們穿著用光亮的薄棉布做成的浴袍，戴著草帽，草帽遮住了半張臉、穿上木屐表演。然后，是男女混合表演隊這個環(huán)節(jié)節(jié)奏很快，有些表演會有劇情舞蹈。其中男性表演者強勢夸張，幅度較大；女演員也充滿力量，個性鮮明。最后是個人團(tuán)隊的技術(shù)表現(xiàn)，把現(xiàn)場的氣氛渲染到最熱烈。

作為一種傳統(tǒng)的日本舞蹈形式s動作簡單易學(xué)，隨機性強，群眾性強，參與度高。舞蹈主要是在環(huán)形路線上跳舞，動作統(tǒng)一，每個公司 s的舞蹈動作各有特色。在日本有一種流行的說法：有多少家公司就有多少家公司。隨著現(xiàn)場氣氛的逐漸熱烈，舞者們情緒高漲，開始即興表演，這讓阿瓦odori的動作具有了強烈的現(xiàn)代特征。

Awa odori s最大的動作特點是一邊的手和腳要向同一個方向伸展，表演時上身前傾、微微彎腰，雙手舉過頭頂，放松，一只手放在上面，另一只手放在下面，掌心向內(nèi)，雙手微張，如蘭花指，兩肘要向內(nèi)扣。手指有捏的感覺，動作輕柔緩慢；步法動作是抬起腳，腳尖向外踢，然后換腳重復(fù)動作。表演時，男女分開跳舞，動作大致相同，但風(fēng)格不同主要區(qū)別是男人的舞蹈動作都是彎腰、彎曲雙腿，雙手舉過額頭，輕輕上下活動手腕。男演員 動作非常華麗，有的演員手里還拿著團(tuán)扇和布巾，不時做出滑稽的表情；女性的基本動作是俯下身，降低重心，右手右腳、左手和左腳同時交替向前伸展，掌心向內(nèi)，優(yōu)雅地舞動手腕。

伴奏特點

Awa odori由太太鼓伴奏、鐘、締太鼓、三味線等樂器組成的太鼓觀樂隊節(jié)奏隨著舞蹈的變化而變化，各隊的表演有不同的風(fēng)格特點，呈現(xiàn)出由緩到急、由慢到快、從清新到激情與瘋狂的節(jié)奏趨勢。起初，孩子們和s隊表演緩慢，營造出一種快樂美好的感覺；在女表演隊的階段，節(jié)奏稍快，但較慢，營造出女人味；男女表演隊上場時，節(jié)奏充滿力量和強度。最后，說到個人團(tuán)隊表演技巧，節(jié)奏短小，更多的肢體語言被強烈的鼓點和激情的音樂所取代，將舞蹈表演推向高潮。

作為日本文化遺產(chǎn)，awa odori是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，寓教于樂。它的形式鮮明而豐富，具有極強的包容性和不斷發(fā)展的生命力，蘊含著現(xiàn)代審美觀念。awa odori的影響力值可以和巴西的嘉年華相提并論不僅在日本各大城市演出，還在世界各地廣泛演出，引起巨大反響。Awa odori是日本創(chuàng)造的世界文化遺產(chǎn)，已成為日本的代表舞蹈之一。

Awa odori從1945年開始，awa odori逐漸走進(jìn)城市，與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，成為日本文化發(fā)展的重要組成部分。awa odori從農(nóng)民文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)后，以后的活動主要是商業(yè)和娛樂。awa odori的主辦方是作為旅游景點開發(fā)的德島觀光協(xié)會。特別是在阿波odori節(jié)，大企業(yè)應(yīng)該在阿波odori節(jié)做廣告，穿上他們公司的衣服s logo作為明星效應(yīng)，而 將組成一個awa odori表演隊在各地表演。同時，企業(yè)的重視也能給阿波odori的發(fā)展帶來活力。此外，發(fā)展阿波odori劇場演出，除了其本身的商業(yè)價值外，還將帶動周邊商店和街道的消費力，使阿波odori進(jìn)入一個新的發(fā)展時代，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

阿波odori在現(xiàn)代發(fā)展中存在一些傳承問題一是在傳承中逐漸失去了原有的特色因為商業(yè)化太重，失去了跳舞的樂趣，只是成為旅游景點之一。二是阿波臭里的傳承群體逐漸轉(zhuǎn)向企業(yè)家，使得民間的阿波臭里與日本社會漸行漸遠(yuǎn)。第三個是awa odori 樂器三弦、笛子等傳統(tǒng)伴奏樂器逐漸消失，錄音逐漸取代了現(xiàn)場。

保護(hù)措施

日本比較注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，非常重視對阿波odori的保護(hù)和傳承。當(dāng)?shù)卣粌H挖掘和研究民間舞蹈，還重視阿波odori的教育。粗魯島在阿波odori建立了一個現(xiàn)代會館，有三層，一層是阿波odori的劇場演出，另一層是阿波odori的博物館；Awa odori 展示了美國的文史資料、錄像視頻、服裝道具、伴奏樂器等；一樓還有一個阿波臭里的培訓(xùn)學(xué)校，用來招收熱愛阿波臭里的人，培訓(xùn)阿波臭里 的繼任者。

德島也非常重視學(xué)校對阿波odori的傳承從幼兒園開始，孩子們就被訓(xùn)練學(xué)習(xí)awa odori在這些團(tuán)體中，表現(xiàn)好的會被挑選出來進(jìn)行舞蹈表演，并獲得表演費。此外，阿波odori還重視舞臺的傳承舞臺上的阿斗沒有故事，沒有名字，只是充當(dāng)阿斗動作組合。這種表演形式是商業(yè)性的，與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合據(jù)awa odori實施委員會統(tǒng)計，每天有超過30萬人觀看awa odori的舞臺表演，有超過7萬名舞者在舞臺上表演，這也促進(jìn)了awa odori傳承人的增加和傳播范圍的擴(kuò)大。在德島縣，由于群眾的熱愛，已經(jīng)自發(fā)組織起了各種團(tuán)體，比如awa odori振興協(xié)會、德島縣awa odori協(xié)會、Awa odori保護(hù)協(xié)會，這些團(tuán)體致力于傳承和保護(hù)awa odori。如今，awa odori已經(jīng)成為日本最著名的文化活動之一。