疊羅漢（英語：Pyramid Building），由若干人相互配合，組成造型動作的一種技巧運動。專門術語為“技巧造型”。疊羅漢的集體性強，可由三人到多人組成一個羅漢造型。分為男子做、女子做、男女混合做幾種。簡單的疊羅漢對參加者的身體素質要求不高，一般不受場地條件的限制，適合在廣大城鄉中、小學展開。參加練習者必須緊密協調配合，因此對于培養青少年團結互助的集體主義精神有良好作用。疊羅漢常常被穿插在團體操中進行表演，以豐富團體操的內容，活躍表演場上氣氛。
疊羅漢也是一種民間游藝，發源地是安徽歙縣南鄉的葉村。每到元宵佳節，當月上樹梢，村里處處燈火通明，鑼鼓喧天。“羅漢”的表演者，手持火把，腳踩鼓點，游村一周，招引觀眾爭相尾隨，人流涌往村中的露天舞臺。表演開始，先有24位化裝成大肚、矮腳、嬉笑、怒面、哀怨、哼哈的羅漢，輪流亮相各演一番自己的個性絕招。然后是小羅漢打掃佛堂，老羅漢手持仙帚拂塵，虔誠地拜佛，二仙童引出觀音、靈官、四大金剛站立四方舞臺。場面充滿莊重的佛教色彩，表演跌宕起伏。羅漢由易到難，演出60套羅漢的人體造型，驚險而優美，如童子拜觀音、仙人橋、金雞獨立、石猴出現等，層次遞進，有動有靜，一波一浪，推向高潮。最后，羅漢與羅漢手拉手，上層羅漢雙腿坐在下層羅漢的肩膀上，一層，兩層，三層，直至六層，以“六柱牌坊”結束。每疊好一層均在舞臺上旋轉一圈。立在頂峰的羅漢，有稚童扮演，他合掌祝福觀眾吉祥如意、全村人壽年豐。關于疊羅漢的起源，據傳，明末葉村的解元寺在一個元宵節之夜突然失火，村民聞訊，疊人翻入寺中滅火。寺內僧人為答謝村民，每逢元宵節就演出“疊羅漢”與村民同樂，流傳至今，成為習俗。另外，疊羅漢中的“六柱牌坊”、“五柱牌坊”造型又以歙縣的牌坊為表演素材，伴隨歡樂的鑼鼓，疊羅漢細膩的表演給人以深刻的印象。
疊羅漢這種活動發展到清代多為宮廷娛樂表演，和雜技藝人為謀生在集市廟會上表演，逢年過節喜慶舞獅或採青都有疊羅漢出現。歐美等地亦有在喜慶活動中的疊羅漢游戲表演。
疊羅漢主要分布在華溪、王店、何宅、如甫、大元、西山下、新廳、油碑塘、八里橋頭等地。疊羅漢源于明朝嘉靖年間跟隨戚繼光平倭的義烏兵，在平患作戰、練兵之余，根據武術套路、戰時陣法和雜耍技藝演練而成的一種練武取樂的游戲。當時義烏民情“俗近秦風，喜習戈矛”，百姓平素喜練南少林派的羅漢拳，十里八鄉民間常以傳說中的十八羅漢皈依成佛故事為題材，組成羅漢班，每班幾十人，在每年重陽廟會迎神時作護衛隊，于路過村落擇地表演疊羅漢、滾獅子、練拳棍刀槍等。春節元宵時也在本村或附近村落進行表演。因而這種習武娛人的游戲很快就在義烏一帶流傳，久而久之，逐漸形成一套較完整規范的表演內容和形式。 羅漢班自明至清，同治年間最為盛行，至今已有450多年的歷史。疊羅漢大多由一個村或一個族組班表演，一為逢年過節，寺廟開光，豐年慶歲求熱鬧渲染喜慶氣氛；二為顯示本村(族)團結齊心，炫耀力量使外人不敢欺侮，故常有三代同陣，四代同班的現象。較上檔次的羅漢班就有十多個，每年重陽節都要舉行賽事，類似于戲班斗臺，一比高下。 大陳鎮八里橋頭村羅漢班始建于清末，當時政局動亂，八里橋頭人為了防匪強身，由蔣小洪（1911年）、蔣朱洪（1917年）、葛世財（1938年6月）領頭創辦了羅漢班，取名“迎春會”。八年抗戰期間曾間斷，抗戰勝利后重新恢復。1949年后時有間斷，1981年正月（農歷），村里為豐富群眾文化生活，在蔣小洪等人的倡導下，重新組建了羅漢班。整理恢復了傳統的表演形式，并在服裝、道具、表演程式上提出修改，把原來較為散亂的形式進行程式化。
表演形式
疊羅漢
2、滾叉（單手滾、雙手滾、甩高滾）；
3、拳術、刀棍術、操盾牌（單人打、雙人打、大刀花、雙刀花、單棍、雙人棍、三人棍、操盾牌等；
4、疊羅漢（疊牌坊、疊塔、疊十殿、疊荷花、過人橋等）；
5、其他還有：啞背瘋、懶頭滾打、慈航普渡等。
表演特征
1、表現具有驚險性。疊羅漢表演一般要疊4至5層，最上層的觀音或小羅漢由6—8歲兒童扮演，手持道具做出多種花樣動作，十分驚險。又如滾叉表演，要把滾叉拋到幾丈高的空中，不偏不倚的落到身上還能滾動自如，精彩絕倫。
疊羅漢
3、表演藝術的綜合性。羅漢班表演集戲劇、舞蹈、武術、雜技、造型等為一體，整個表演過程都有先鋒、鑼鼓、嗩吶等器樂伴奏；表演走陣、滾叉時，人們手舞足蹈、穿插跳躍、循環滾動，整個場面奔放與嚴整，粗獷與細膩巧妙地融為一體；
4、表演的群眾性。過去是每年重陽節舉行，現今由于重陽節淡化，而每逢過年過節或重大慶典時，如寺廟開光、大橋竣工、文化節、博覽會壓人等。
