徽派建筑（Hui   tyle   Architecture）它是中國古代建筑的流派之一，主要分布在中國古徽州（今黃山市、績溪縣、婺源縣）嚴州、金華、衢州等地區(qū)。徽派建筑，尤其是民居建筑、祠堂和牌坊是最典型的、被人們稱作“徽州古建三絕”

徽派建筑可以追溯到東晉時期，并隨著明清徽商的興起而發(fā)展，并逐漸穩(wěn)定成風格。徽派建筑師承朱建筑新儒學“天人合一”天人相應”思想上，崇尚風水之學，講究尊卑有序、長幼有序、等級觀念，如男女之間的秩序，具有明顯的秩序感。徽派建筑通常使用天井、馬頭墻、斗拱與三雕的有機統(tǒng)一是造型特色。從外觀上看，徽派建筑通常采用黑色、白色、灰色等典雅的色彩，建筑造型多為四合院或亭子式，整體呈現(xiàn)莊重、穩(wěn)重的氣質(zhì)。建筑材料大多是青磚、灰瓦、木材等天然材料，其代表性建筑有：潛口民宅、許國石坊、羅東舒祠、培筠園等。

自1980年以來，國家逐步將潛水房屋投入使用、唐越牌坊群已被選為全國重點文物保護單位之一；2006年，江西惠州的三座雕塑（婺源三雕）安徽省黃山市徽州三尊雕塑被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，徽州傳統(tǒng)民居建筑技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

經(jīng)濟因素

明清時期，徽州人大多外出經(jīng)商，形成了經(jīng)濟實力雄厚的商幫。徽商的興起促進了徽派建筑的繁榮，徽派建筑與徽商的興起同步發(fā)展。首先，徽商堅持衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的封建觀念。徽商的資金被用來購買土地、建造府邸花園、修建宗祠書院，投資開辟道路、修橋鋪路、興修水利、公共福利慈善機構(gòu)，如工資援助和救濟。長此以往，它會逐漸發(fā)展成一種風格。明清時期，徽州終于誕生了具有濃郁地方特色的村落、祠堂、以牌樓和民居為代表的徽州景觀。第二，商人 享樂主義的風格也使徽派建筑充滿了炫富的特征。

文化因素

建筑是文化的載體，徽州文化的核心是朱成理學，而徽州重儒學、重教、重文的社會風尚。明代儒學思想的加強也成為促進徽派建筑繁榮的重要因素。明朝中期，隨著商品經(jīng)濟的繁榮和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，自給自足的氏族社會遭到不滿，受到氏族統(tǒng)治者的重視“禮樂崩壞”的征兆。明代徽州為了加強宗族統(tǒng)治，采取了一系列措施，其中之一就是大量修建宗族宗祠，促進了徽州建筑的繁榮。

同時，惠州 中國的祭祖習俗根植于尊重家法的傳統(tǒng)，也受到現(xiàn)實商業(yè)競爭的影響為了打敗競爭對手，它往往依靠族群和同鄉(xiāng)的力量組成商業(yè)幫派。因此，他們投入巨資修建祠堂和牌坊，以鞏固血緣關(guān)系。

自然因素

惠州多山，自然資源豐富。首先，惠州盛產(chǎn)柴火和龍眼石、易縣鄧青優(yōu)質(zhì)礦石和花崗巖、石灰石和近100種不同成分的土壤可用于建筑和雕塑，而木柴可以與土壤一起燒成不同硬度和顏色的磚和瓦，這為徽派建筑的發(fā)展提供了材料。此外，惠州還有銀杏、楓香、樟樹和其他珍貴木材，可用于建筑和家具制造。徽商還從其他地方引進了漢白玉、大理石等石材也是徽派建筑發(fā)展和徽派建筑特色形成的有利物質(zhì)條件。

人才因素

除了自然資源，惠州還擁有一支技術(shù)精湛人數(shù)眾多的建筑隊伍。隨著徽商的壯大，徽派建筑師也走出了徽州，將徽派建筑帶出徽州和揚州、山東、有些建筑，如北京，是由徽州人創(chuàng)造的，如曲阜孔廟正殿的龍雕石柱。這些都表明惠州有大量的建筑人才在其他地方流動。

風水選址

徽派建筑遵循朱先生倡導的選址原則新儒學“天人合一”天人相應”思想，崇尚風水之學。因此，徽州人在建房時會進行占卜。根據(jù)風水理論，村莊應選擇一個正面朝山，背面靠龍山的地方，獅子大象或龜蛇山守衛(wèi)著水口，河流和小溪環(huán)繞著它。這種環(huán)境稱為“枕山、環(huán)水、面屏”模式。

徽州村落的選址模型非常實用，也展現(xiàn)了徽州人的凝聚力、封閉的儒家文化意識。群山環(huán)繞著村莊，形成了一個環(huán)繞的空間村莊內(nèi)部空間與外部空間之間的臨界點非常狹窄，有利于村莊的保護，具有良好的防御。在封閉或半封閉的村莊環(huán)境中，使用周圍的平原、河流和山林資源的圈地不僅可以滿足村民的生產(chǎn)生活需求，還可以為他們創(chuàng)造一個豐富的田園生活環(huán)境，這對商戶來說是一個很大的幫助、仕途之士“退隱”思田園”放嘯山林”創(chuàng)造了理想的定居環(huán)境。

精神象征

徽州村落的整體布局往往反映了村民的生活方式強烈的心理追求和精神象征意義，通過模擬一些有意義的圖案來體現(xiàn)。這些模擬圖案有的反映了對祖先的崇拜，有的反映了對吉祥的追求，有的反映了對自然的崇拜。例如，雞西石家村的傳說是由宋代英雄石守信的后代建造的村莊呈現(xiàn)出統(tǒng)一的棋盤布局，模擬了祖先與宋太祖下棋的場景，顯示了他們對軍營生活的欽佩。明清時期，易縣西遞是商賈云集之地整個村莊都模擬了一艘船的形狀村頭的七哲廟象征著涼亭，旁邊的大樹象征著桅桿，在俗人 業(yè)務。

建筑類型

民居

徽派民居的結(jié)構(gòu)多為四合院式，尤其是小洋樓多為四合院式。一般來說，人們和美國人的房子坐北朝南，面朝山面朝水。布局注重中軸線的對稱，三開間寬，中間一廳，兩側(cè)為臥室。大殿前有天井采光通風，也象征著四水歸堂的吉祥寓意。

徽派建筑

從民居的結(jié)構(gòu)布局來看，徽派民居體現(xiàn)尊卑有序、長幼有序、男女順序等等級觀念具有明確的秩序感，也隱含著儒家的君臣父子思想。客廳的劃分有明堂和暗室的區(qū)別，也有內(nèi)屋和外屋的區(qū)別；廳堂又按上、中、下層分為不同的區(qū)域，房間也有主房間、偏房和廂房之別；座位的使用也有座位、旁座和下座之分。這些都是按照人 不同的世代和職位，讓每個人都能得到適合自己的職位。

徽派民居建筑多采用天井、馬頭墻、斗拱與三雕的有機統(tǒng)一是造型特色。其中，徽州學校的院墻四周高而窄，因此視野更為開闊。馬頭墻最初是為了防火，俗稱“防火墻”以下降或階梯式直線的形式，材料多為青磚和灰瓦，因此它并不做作、簡潔而優(yōu)雅，它體現(xiàn)了惠州人和對簡單的贊美。此外，徽州民居還注重斗拱的使用和追求純粹、明朗、流暢的效果，并與其他構(gòu)件相互呼應，共同展現(xiàn)徽派建筑的古雅之美。

民居的整體外觀具有整體感和美感，用高墻封閉，馬 頭傾斜，墻壁線條分散，黑瓦白墻的顏色優(yōu)雅大方。在裝修中，經(jīng)常使用磚、木、石雕技藝，如磚門套石雕窗木雕窗根和檢查柱等。這些雕塑通常是關(guān)于崇尚儒家思想的，比如婆婆紋身、老萊子娛親、蘇武牧羊、桃園結(jié)義，營造了一種高雅的文化氛圍，以對比徽州人的道德倫理觀念，突出徽派建筑特色。

宗祠

宗祠是徽派建筑中的單體建筑，通常用于祭祀祖先和處理家庭事務。祠堂的建筑形式非常宏偉，通常是通過看墻來看的、坪坦、坊門、碑亭、儀門、兩房、祭臺、享堂、前后天井、睡堂祭祀席等一系列建筑的構(gòu)成呈現(xiàn)出嚴格的平衡與對稱，構(gòu)成了神圣莊嚴的氛圍。祠堂的建筑特點包括前松后緊、上開下關(guān)、深度和寬度的比例，以及逐級上升的地面設(shè)計，使整個宗祠呈現(xiàn)出雄偉的趨勢。這種建筑風格表達了封建宗法制度的封閉性、保守性和神秘性。

牌坊

牌坊是徽州建筑形式中的另一種單體建筑，體現(xiàn)了封建倫理道德的物化象征，也是一種廣泛使用的功德、炫耀榮譽的紀念性建筑。從形態(tài)構(gòu)成來看，牌坊由下部仿木基礎(chǔ)單元和上部建筑兩部分組成。它的名字通常基于時間、柱、樓的數(shù)量而定。早期，如“單間兩柱三樓”三間四柱三樓”其他款式比較常見，后來比較高“三間四柱五樓”式所取代。明末，徽州石坊開始有立體設(shè)計，如郭旭大學石坊。牌坊的設(shè)計也與徽派建筑的風格密切相關(guān)。徽派建筑以其獨特的木質(zhì)結(jié)構(gòu)和精美的雕刻而聞名于世，而牌樓也是這種建筑風格的代表之一。

環(huán)境營造

徽派建筑力求人造與自然的有機結(jié)合，在建筑環(huán)境上特別注重園林的營造，發(fā)展出路園、庭院環(huán)境建設(shè)與徽州盆景“三絕”水口花園大多建在村莊的外圍“水口”，利用美麗的自然景觀和村莊建筑有機地結(jié)合起來，使景觀、田野和村舍融為一體。

穿堂式

廳堂式是徽派建筑的結(jié)構(gòu)風格，又稱徽廳。大殿的位置在大殿后面，與大殿緊密相連，是大殿進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分是木地板，三個房間與大廳相對入口由大廳前屏風兩側(cè)的門進入。

大廳式

廳堂式是徽派建筑的結(jié)構(gòu)模式。大廳是明亮的大廳，三個房間通過活動隔板打開和關(guān)閉，便于冬季使用。總廳有兩條走廊，正對天井。中間入口還有一扇屏蔽門，每天從屏蔽門兩側(cè)進出如果是禮遇活動，則從屏蔽門的中間門進出。大廳的變化有時有一個側(cè)門入口，天井下的客房招待游客，或在正門有一個雙翼房間。廳堂主要用于徽州民居的禮儀活動，如迎送貴賓處理婚喪禮品等它也是日常活動的場所，是整個房子的主要部分。

徽派三雕

徽州磚雕是中國傳統(tǒng)工藝之一，起源于安徽省黃山市徽州地區(qū)。它是以青磚為材料，經(jīng)特殊技藝燒制，然后精雕細琢而成的一種藝術(shù)形式。徽州磚雕題材廣泛，其中就有羽毛花、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，有濃厚的民間色彩。徽州磚雕的制作工藝精湛，需要先進行回磨，勾勒出畫面的各個部分，鑿出圖像的深淺，確定畫面的遠近層次，再根據(jù)各部分的輪廓進行細致刻畫。徽州磚雕大多鑲嵌在門套上、窗媚、根據(jù)墻壁，它具有裝飾效果。

木雕作為徽派民居的重要裝飾元素，廣泛應用于建筑的各個部位，如梁頭、屏門、窗扇、樓層拱桿欄板等。木雕的技法多種多樣，包括線雕、淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕和鏤空雕等。木雕的內(nèi)容也很豐富，包括人物、山水、花草、鳥獸、八寶、博古等主題涵蓋了傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和生活場景等。其表現(xiàn)的內(nèi)容和手法因建筑部位的不同而異。這些木雕沒有使用油畫顏料，而是通過優(yōu)質(zhì)的木材顏色和自然紋理使木雕的細節(jié)更加生動。木雕在徽州民居中的應用不僅是裝飾，更是照明、通風、防塵、保溫、劃分室內(nèi)外空間等功能。

徽州石雕主要采用青石，通過浮雕、透雕、采用圓雕等手法進行雕刻，盡顯古樸典雅、渾厚瀟灑的風格。徽州石雕的應用范圍很廣，包括宗祠、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等。大多數(shù)雕塑是象征好運的龍鳳、仙鶴雞、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等。徽派的祠堂、廟宇、大型建筑，如大廈，有各種裝飾件的脊柱吻，如前吻、蹲脊獸、垂脊吻、角戧獸、一套動物等，這些裝飾件都是為了庇護和和平、賦予生命無盡的意義。

壁畫

徽商的興起促進了徽派建筑的發(fā)展，徽派建筑壁畫盛行。壁畫是徽派建筑中常見的裝飾手法。制作壁畫的方法是在沒有水和潮濕表面的墻上按比例使用刷子、用直桿畫出邊框，然后畫出所需的壁畫。這可以保存很長時間而不褪色。壁畫的畫法有工筆畫和素描兩種。工筆壁畫用筆精致，用水墨畫裝飾，用龍和羽毛裝飾馬內(nèi)斯、細致入微，意境悠長而優(yōu)雅；素描壁畫用筆簡潔，濃淡以線條粗細顯示，無需墨色調(diào)整。壁畫的圖案包括神和佛、珍禽瑞獸、山水人物、鮮花等，在徽派建筑中起到畫龍點睛的作用。比如歙縣惠明寺《渡海羅漢》《側(cè)坐觀音》。

門樓

門樓最初是用來放置一個辟邪的魅力城鎮(zhèn)，類似于儺舞中使用的面具，后來演變成一個固定的石磚雕塑。門樓的主要功能是阻擋雨水沿墻流下。根據(jù)不同的形式，門樓大致可以分為三類：門罩式、拱形和八字墻式。門樓位于門楣上方，由水磨磚制成，形成向外突出的腿，頂部覆蓋有瓦檐。牌樓即大門廣場，可根據(jù)不同的設(shè)計風格采取多種形式，如懸掛蓮花、字匾式、四柱牌樓式等等。其中，附墻的三座四柱牌樓共三層、五層和其他不同的樓層，但在霍縣平山的一個宗祠中，有五個六柱七層的門廣場，這是非常罕見的。門樓在官宦家庭和宗祠中很常見它們通常高大華麗雕刻精美。尤其是五層樓的門樓被稱為“五風樓”，成為一種常見的形式。八字墻門樓是門樓的變體。它通過使門的平面后退來增加門的深度，從而防止雨水滴落在門上。

白墻黑瓦

徽派建筑的外觀一般是白墻、青瓦、在黑色的墻邊，優(yōu)雅而活潑。經(jīng)過風雨的侵蝕，徽派建筑原本潔白的石灰粉墻已經(jīng)變成灰色，青瓦也變得黝黑在黑白的主色調(diào)中，灰色調(diào)有了層次的變化，這表明了徽派建筑的歷史尊嚴感。

馬頭墻

馬頭墻是徽派建筑中獨特的設(shè)計元素，它是位于建筑天井上的火山墻。它的形狀像一匹馬的頭房屋兩側(cè)的山墻建得高于屋頂并超出屋脊，屋頂由水平線條的山墻屋檐封閉，與馬 頭歪著，有高有低。有三種不同風格的馬頭墻，即“坐吻”印斗”和“鵲尾”這些名字是根據(jù)墻脊和屋檐的形狀命名的。一般來說，山墻的系列和規(guī)模是根據(jù)建筑物的進深大小而定的，多為三折和五折，俗稱三山屏和五山屏。由于其各種各樣的形狀和適當?shù)谋壤R頭墻給人以整體印象它看起來像五個起伏，也是俗稱“五岳朝天”式馬頭墻。

槅扇

槅扇，俗稱為“格窗”，是一種花窗門房沿回廊環(huán)繞天井，設(shè)有照明、通風、防塵、分隔空間和裝飾美化的功能。從明朝到清初，扇子的雕刻非常簡單，帶有木格子（俗稱滿天星）和柳條窗為主。然而，清朝中期以后，建筑上開始流行豪華風格，扇子越來越華麗格子圖案和裙子的木雕大多用隱喻來表達吉祥的含義。

飛來椅

飛椅是徽派建筑樓層中常見的弧形欄桿。因其欄桿身略向外懸，超出天井擋板，其形狀略似靠背，古代徽州后宮倚于其上觀望，故又稱美人倚。飛來椅主要見于大宅內(nèi)部，位于天井周圍大廳邊緣的視線范圍內(nèi)它雕刻精美，有一面木板墻、點陣窗口的稀疏和簡化形成了鮮明的對比。街頭商店的門面和水街的長廊也采用了飛行騎行。

歷史價值

徽派建筑作為中國建筑流派之一，最早可以追溯到唐代、宋朝，一直到明清。徽派建筑作為徽州文化的重要載體，承載著古徽州數(shù)千年的文明史。它是古代徽州社會史的政治、經(jīng)濟、地理環(huán)境、自然條件、生產(chǎn)方式和生活習慣在物質(zhì)形態(tài)和精神觀念上的反映。這些建筑可以穿過它們的結(jié)構(gòu)、裝飾和描繪記錄了中國建筑的發(fā)展，改善了人們的生活對傳統(tǒng)文化的理解。

藝術(shù)價值

徽派建筑具有藝術(shù)價值，徽派建筑多以木為主要框架，以磚為輔、石，注重裝飾。徽州的三座雕塑展現(xiàn)了徽派建筑的獨特性，尤其是木雕保留了天然木紋之美，與徽州白墻大和建筑相得益彰，共同構(gòu)成了徽派建筑的意蘊。徽派的梁頭、門楣、斗拱、雀替、垂柱、隔斷和家具上一般都裝飾有圖案，圖案可以分為植物、動物類、人物故事和其他類別，不僅美麗，而且往往具有教育意義，通過符號、比喻、諧音技巧，如映射歷史典故和社會傳說，促進了良好的價值觀，如仁、禮、忠、信、節(jié)、儒家的道德倫理思想，如仁義。

文化價值

徽派建筑不僅體現(xiàn)了儒家倫理，而且強調(diào)維護人際關(guān)系和社會秩序，還通過民間裝飾和朱新儒學“天人合一”天人相應”理念的應用傳達了人與自然的關(guān)系美國人對美好生活的向往和與自然和諧共處的理念。這種建筑風格不僅具有美學價值，還蘊含著文化內(nèi)涵。倫理是儒家的哲學思想在中國古代，是一個以人為本的宗法社會它尊重和尊重人際關(guān)系，并以倫理維護這種人際關(guān)系在徽派建筑中，無論在建筑的結(jié)構(gòu)布局上，、建筑造型、建筑裝飾等方面，都體現(xiàn)了這一倫理觀點。

主要影響

徽派建筑對現(xiàn)代建筑的外部設(shè)計有一定的影響通過改變原有的火柴盒建筑，豐富了建筑的外部設(shè)計，使建筑更具層次感和節(jié)奏感；在建筑材料的選擇上，徽派建筑也對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響使用當?shù)夭牧喜粌H可以節(jié)省成本，還可以使建筑物更好地融入當?shù)丨h(huán)境。

保護

自20世紀80年代以來，國家將一些徽派建筑列為保護項目，其中包括隱藏的房屋、唐越牌坊群已被選為全國重點文物保護單位之一；2006年，江西惠州的三座雕塑（婺源三雕）安徽省黃山市徽州三尊雕塑被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，徽州傳統(tǒng)民居建筑技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2013年，安徽省政府辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強徽派建筑特色保護與傳承工作的意見》號文，明確要求各地區(qū)將徽派古建筑保護納入城鎮(zhèn)危舊房改造、市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和村莊整治規(guī)劃，并設(shè)立徽州建筑保護專項資金。此外，還禁止拆除已認定命名的徽州古村落，嚴厲打擊走私行為、徽派建筑及其構(gòu)件的盜竊和非法交易、附屬文物的行為。具有徽州建筑特色的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、古村落要嚴格保護山林、水系和綠化環(huán)境，有序推進道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保持徽派建筑與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。擅自改造歷史文物、破壞徽派建筑的特色、拆除徽州古建筑應受到嚴厲查處。

傳承

為促進徽派建筑技藝的傳承，黃山市人和美國政府已經(jīng)采取了各種措施。一方面，他們與古建筑大師建立了新型的師徒關(guān)系，進行了口頭交流、心授、手工傳幫帶的傳承可以延續(xù)下去。這種關(guān)系意味著年輕一代的建設(shè)者可以在古代工匠的指導下接受培訓和講座，從而不僅可以學習技能和知識，還可以繼承大師們的技能和經(jīng)驗。另一方面，為了發(fā)現(xiàn)更多的古建筑人才，政府組織并舉辦各種古建筑技能競賽“徽派建筑大師”優(yōu)秀工匠”等評選活動。獲獎者不僅將獲得榮譽，還將獲得經(jīng)濟獎勵，以鼓勵他們繼續(xù)努力，為徽州建筑技藝的傳承做出貢獻。