苗族蘆笙，苗語是“梗”苗族傳統(tǒng)蘆笛。它是苗族文化的象征，也是苗族最早的樂器根據(jù)文獻(xiàn)記載，它已有2000多年的歷史新中國成立后，經(jīng)過許多著名苗族表演者的改進(jìn)。主要流行于中國云南、貴州、四川、廣西及其他省份的苗族聚居地。

苗族蘆笙主要由笙打、笙管、簧片和共鳴管由四個(gè)部分組成，它們的類型和大小各不相同，可分為大型和小型、中、有三種，發(fā)音相差八度，因?yàn)榱餍械貐^(qū)大小不同、音色、音量、模式上也有區(qū)別。它的音色明亮而豐富、委婉，具有強(qiáng)烈的感染力；苗族人將詞、曲、舞蹈結(jié)合起來表演蘆笙，并有獨(dú)唱、雙奏、合奏、伴奏等藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括站姿、坐姿、走姿、跑姿等表演姿勢(shì)，具有豐富的演奏技巧。隨著苗族蘆笙的不斷發(fā)展，苗族蘆笙已在苗族人民中廣泛使用每天都有婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)，還形成了蘆笙會(huì)、蘆笙節(jié)、蘆笙音樂等苗族蘆笙文化。

2006年5月，云南大關(guān)、貴州雷山苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；莫厭學(xué)、王杰峰、潘茹達(dá)等人被定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；苗族蘆笙文化也隨著苗族的遷徙傳到了老撾、越南、加拿大、美國等國家。

起源

蘆笙歷史悠久，蘆笙起源于蘆笙根據(jù)青銅葫蘆笙青銅葫蘆笙等相關(guān)出土實(shí)物，蘆笙和蘆笙舞在兩千多年前就已存在。蘆笙見證了苗族歷史文化的發(fā)展苗族蘆笙主要流行于中國云南、貴州、隨著古苗族的大遷徙，廣西等苗族地區(qū)逐漸形成了獨(dú)特的苗族蘆笙文化。《苗族簡(jiǎn)史》記載苗族最早的樂器是蘆笙，蘆笙調(diào)是苗族最早的音樂之一。其中殷商時(shí)期的《爾雅·釋樂》提到了，苗蘆笙改革家于認(rèn)為這個(gè)就是苗蘆笙，因?yàn)橹袊挥忻缣J笙才有、倍大蘆笙等；戰(zhàn)國時(shí)期楚國的主體民族是苗族，《楚辭》記載的祭祀場(chǎng)景與今天的苗族相同，也有蘆笙節(jié)等類似活動(dòng)；這些文獻(xiàn)的記載都證明了苗族與蘆笙歷史的密切關(guān)系。

發(fā)展

明清時(shí)期，蘆笙在苗族中的使用在《南詔野史》《百夷傳》等文獻(xiàn)中記錄了苗族的日常生活，在明朝《赤雅·侗人》年，還記錄了當(dāng)時(shí)苗族有六個(gè)蘆笙管；民國時(shí)期，吹笙 跳月亮在苗族中得到了進(jìn)一步發(fā)展；新中國成立以來，苗族蘆笙在表演者手中的音域一直擴(kuò)大到三三三五六、旋律與和聲的表現(xiàn)力、出于調(diào)音演奏的目的，蘆笙得到改進(jìn)，八管相繼出現(xiàn)、十五管、十三管、十八管、26管和其他多管蘆笙，如在18管21調(diào)基礎(chǔ)上在貴州丹東學(xué)習(xí)的新改進(jìn)版本蘆笙，貴州范改進(jìn)的26簧鍵控蘆笙和沈陽孫友改進(jìn)的30簧平均節(jié)奏蘆笙，使中國蘆笙文化更加豐富多彩。蘆笙是苗族的代表性樂器，在貴州得到了很好的保存，貴州成為苗族蘆笙的天然博物館。

構(gòu)造

蘆笙是一種多民族樂器，不同民族有不同的叫法苗族人稱之為蘆笙“梗”，侗族稱其為“倫”苗族蘆笙和董魯生外形相似，但音色和形態(tài)不同苗族蘆笙多為中型長(zhǎng)嘴，而董蘆笙分為大型、中、小號(hào)的成套系。

苗族蘆笙主要由笙打、笙管、簧片和諧振管由四部分組成。盛斗又稱空氣箱，長(zhǎng)約46~56厘米，寬約4 ~ 9厘米、高約3.5 ~ 8厘米，細(xì)的一端與另一根約15厘米長(zhǎng)的一端相連、外徑約1.8厘米竹筒作為吹風(fēng)口。它的外觀呈紡錘形，通常使用杉木、它由松樹或泡桐制成，最好是杉木管子底部裝有帶音孔的銅簧片管子的上端是透明的，下端是封閉的因盛斗呈淡黃色，外覆桐油，木紋清晰，故又稱“金蘆笙”

笙斗中的笙管多由白竹制成，每根長(zhǎng)約40 ~ 50厘米，外徑約1.2厘米，一般以75° ~ 90°的角度插入兩排笙管中有4~8管，多為6管根據(jù)不同的音高，笙管的高度也不同；簧片主要由黃銅制成，呈長(zhǎng)方形、梯形、菱形或三角形，尺寸根據(jù)間距而定；共鳴管由竹子制成，套在笙管的上端管的長(zhǎng)度根據(jù)音高而變化，可以明顯增加音量，起到聲共振的作用。

其中，高坡蘆笙不同于其他蘆笙它由杉木或竹子制成，表面沒有過多的裝飾和顏色。它的笙管和笙斗幾乎是垂直的，笙斗是一個(gè)方塊狀升出笙斗下部的笙管約10厘米，長(zhǎng)度均勻。笙管上的按壓孔呈菱形，孔與笙斗的距離略高于其他地區(qū)的蘆笙而且笙管上沒有共鳴器，笙斗上綁著用于緊固的樺樹皮條。

種類

苗蘆笙按其型號(hào)可分為一管、二管、三管、四管、五管、六管和其他型號(hào)，根據(jù)尺寸而定、用途可分為大蘆笙和小蘆笙大蘆笙屬于合奏蘆笙，小蘆笙屬于合奏蘆笙。苗族蘆笙也可分為高品蘆笙、大蘆笙、小蘆笙、芒筒蘆笙、多管蘆笙五種。

苗族蘆笙

高拍蘆笙是世界上最高的蘆笙，主要流行于貴州省的方巷高排蘆笙高五六米，其管子通過加高加長(zhǎng)、加厚的簧片使聲音傳播得更遠(yuǎn)，高排簧片配有小簧片、小音調(diào)和高、中、低音是一起演奏的，通常是三個(gè)、五七支為一組，聲音洪亮，節(jié)奏感強(qiáng)。

芒管蘆笙被稱為苗語“敢懂”，由邕管和蘆笙組成，根據(jù)共鳴管的大小而定、高度方面，其音高可分為高音、中音、次中音、低音和低音提琴等，篷管可以與蘆笙組成蘆笙樂隊(duì)，其醇厚的持續(xù)音加強(qiáng)了聲音，使蘆笙樂隊(duì)的整個(gè)聲音飽滿。

大蘆笙，苗語稱“敢折”，加高普通蘆笙的笙管、音量增大，音調(diào)變得悅耳。

連接處裝有小蘆笙笙斗和笙管，可拆卸，短小精巧，便于攜帶，可作為蘆笙或工藝品使用。

多管蘆笙，改良蘆笙，有多管多調(diào)，其中以六管六調(diào)蘆笙為主，有高音喇叭、中音、中下音小號(hào)、低音大號(hào)和低音大號(hào)等；改良后的苗蘆笙音域?qū)拸V，可提高4到5個(gè)鍵，可獨(dú)奏、伴奏、合奏、齊奏。

苗族蘆笙獨(dú)奏通常使用6管7音的小蘆笙，基本音符如下：la、do、te、mi、sol。

苗族蘆笙二人轉(zhuǎn)由兩種形式組成、音列、把同樣的6管7音小蘆笙調(diào)起來一起演奏，聲音系列有兩種形式，一種是：a、do、re、mi、sol、la、si；另一種是：sol、la、do、re、mi、sol、do。

苗族蘆笙合奏音樂常由蘆笙和蘆笙管演奏，其中蘆笙有六種大小，音高相鄰六個(gè)八度，高音和次高音蘆笙均有六管六音，音柱如下：la、do、re、mi、sol、la；中音蘆笙和次中音蘆笙都是6管3音，音系是：do、re、la、la；低音蘆笙有4管2音，音列為：高、低八度的la；低音提琴蘆笙為6管3音，音列為：do、re、la、la；蘆笙筒只發(fā)“a”一個(gè)音調(diào)，用中音蘆笙管、低音蘆笙筒、三種低音提琴蘆笙管。

苗魯生可以用站立式演奏、坐式、走式、表演以跳躍四種姿勢(shì)進(jìn)行，苗族蘆笙以指法演奏、舌頭的動(dòng)作和呼吸與氣相協(xié)調(diào)，并以獨(dú)特的手指技巧和口腔技巧演奏。

苗族現(xiàn)代蘆笙的特點(diǎn)是舞蹈性和音樂性。在舞蹈方面，有一種獨(dú)特的苗族蘆笙舞，它原始而簡(jiǎn)單、粗獷剽悍、熱情奔放；在音樂上，苗族現(xiàn)代蘆笙節(jié)奏多變、跳躍性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，苗族現(xiàn)代蘆笙多用于婚喪嫁娶；苗魯生也會(huì)獨(dú)奏、雙奏、合奏、伴奏等多種類型。

蘆笙已廣泛應(yīng)用于日常生活中，如祭祀活動(dòng)、舉行婚禮、喪葬儀式、新屋落成、年節(jié)、歡慶豐收、青年男女在傳統(tǒng)社交活動(dòng)中演奏蘆笙、跳踩堂舞；在貴州苗族地區(qū)，傳統(tǒng)節(jié)日期間以樂隊(duì)的形式舉行蘆笙節(jié)和蘆笙節(jié)（又稱蘆笙坡會(huì)）活動(dòng)期間，將演奏蘆笙、歌唱和其他比賽中，比較常見的活動(dòng)是蘆笙踩堂，如貴州周西苗族的甘楠鄉(xiāng)蘆笙俱樂部和蘆笙堂的斗牛、賽歌、拔河等各種活動(dòng)；苗族蘆笙演奏時(shí)也有禁忌它只能在收獲后和種植前播放剩下的時(shí)間不玩了因此，在苗族有一種說法“當(dāng)蘆笙吹響時(shí)，昆蟲進(jìn)入水中，當(dāng)蘆笙響起時(shí)，小米滿倉。滇中苗族蘆笙除喪葬儀式外，其他場(chǎng)合均可演奏，蘆笙舞曲形式多變。

蘆笙是苗族的文化特色，蘆笙文化的發(fā)展與苗族文化密切相關(guān)。苗族蘆笙在貴州流傳、云南、在廣西和其他省份，18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，一些苗族人遷移到老撾、20世紀(jì)，在越南邊境，一些苗族人從老撾移居加拿大、美國和其他國家已經(jīng)讓苗魯生進(jìn)入老撾、越南、加拿大等國家。充滿民族特色的苗族蘆笙一直受到其他國家苗族人民的喜愛20世紀(jì)50年代，楊等苗族演員參加了在俄國舉行的中蘇文藝晚會(huì)，將苗族蘆笙文化帶到了國際舞臺(tái)；創(chuàng)辦開放式刊物《苗族蘆笙文化》，通過新聞廣泛宣傳苗族蘆笙文化、故事片等，讓更多人了解苗族蘆笙文化。

1989年，貴州民族歌舞團(tuán)赴加拿大美國參加世界藝術(shù)節(jié)并演出苗族舞蹈、楊昌樹 蘆笙獨(dú)奏受到當(dāng)?shù)厝说暮迷u(píng)；1994年，美國苗族同胞將蘆笙帶到中國參加國際研討會(huì)，并與同胞一起演奏蘆笙音樂；1999年，在貴州凱里舉辦的國際蘆笙節(jié)吸引了美國、泰國、來自新加坡等許多國家的游客影響很大。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，蘆笙已經(jīng)成為苗族等少數(shù)民族不可或缺的存在，形成了蘆笙的制作、蘆笙詞、蘆笙曲、蘆笙舞與蘆笙節(jié)等相關(guān)的蘆笙文化，蘆笙文化也已經(jīng)滲透到苗族人民的日常生活中。苗族蘆笙技藝文字記載較少，傳承人年事已高，傳承存在斷層現(xiàn)象苗族蘆笙文化作為苗族民族文化的重要組成部分，越來越受到人們的重視。

為了保護(hù)這項(xiàng)技藝，1982年，苗蘆笙進(jìn)入貴州各高校教授蘆笙，培養(yǎng)了一大批蘆笙專業(yè)人才，保證了傳統(tǒng)蘆笙文化的傳承；2006年5月，貴州省雷山縣和云南省大關(guān)縣的苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；莫厭學(xué)、王杰峰、潘茹達(dá)等人被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；2011年，貴州省凱里市苗族蘆笙制作技藝被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2018年12月，苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家級(jí)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃；2008年，苗族莽管蘆笙音樂還被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。