丁克主要是主張夫妻雙方都有收入和生育能力，自愿不要孩子的群體。丁克在英語(yǔ)中是丁克，意思是雙3356收入3356沒(méi)有3356孩子“雙收入、無(wú)子女”，又名頂客。

丁克家庭最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的歐美。此后，在歐洲、東亞等發(fā)達(dá)國(guó)家首先流行。隨著中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開(kāi)放，“丁克家庭”自20世紀(jì)80年代以來(lái)，它已出現(xiàn)在中國(guó)的大城市。21世紀(jì)，對(duì)于生育尚未結(jié)束的年輕一代來(lái)說(shuō)，晚育已成為全球趨勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家的不孕不育率將繼續(xù)上升。

隨著社會(huì)福利制度的不斷完善家庭生育功能的弱化養(yǎng)育子女成本的增加以及年輕夫婦對(duì)自由的追求和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，越來(lái)越多的年輕人支持不孕不育的觀念，這對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一些影響一方面，丁克家庭的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)家庭模式的挑戰(zhàn)，具有改變文明面貌打開(kāi)風(fēng)氣的作用同時(shí)，它也為婦女創(chuàng)造了條件美國(guó)的解放與婦女地位的提高s狀態(tài)。另一方面，大量丁克家庭的出現(xiàn)將帶來(lái)生育率下降勞動(dòng)力短缺和知識(shí)生成中斷。沒(méi)有孩子的撫養(yǎng)，夫妻就會(huì)出現(xiàn)家庭關(guān)系不穩(wěn)定容易離婚等問(wèn)題。

關(guān)于丁克家庭有不同的看法有些人認(rèn)為選擇丁克是讓別人 美國(guó)子女承擔(dān)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)也有人認(rèn)為丁克家庭的興起反映了社會(huì)生活方式和價(jià)值觀的多元化發(fā)展趨勢(shì)自愿選擇不育是法律賦予人們的權(quán)利，是否生育是個(gè)人的選擇。

社會(huì)因素

美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯（C.w.Mills）人們認(rèn)為，只有將個(gè)人生活和社會(huì)歷史放在更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域中才能真正理解許多個(gè)人煩惱。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展為個(gè)人的享受和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。養(yǎng)老逐漸由社會(huì)統(tǒng)籌安排“養(yǎng)老”這是一種低生產(chǎn)力水平的養(yǎng)老措施隨著社會(huì)福利制度的不斷完善，家庭和社會(huì)保障體系也在不斷完善s的生殖功能減弱從社會(huì)因素分析，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了個(gè)人傳宗接代的壓力，傳統(tǒng)家庭的存在已經(jīng)成為無(wú)源之水。

經(jīng)濟(jì)因素

父母需要支付養(yǎng)育子女的費(fèi)用孩子的成本包括直接成本和間接成本。孩子的效用包括：經(jīng)濟(jì)效用保險(xiǎn)效用精神效用維持家庭地位效用安全效用擴(kuò)大家庭效用。在權(quán)衡孩子的成本和效用后，丁克家庭作為投資和消費(fèi)品的孩子，并不足以讓他們獲得理想的收入。此外，丁克家庭可以節(jié)省很多撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用，他們的養(yǎng)老問(wèn)題也可以通過(guò)養(yǎng)老保險(xiǎn)和其他保障來(lái)解決。

文化因素

人類(lèi)對(duì)個(gè)體生命的過(guò)程有了新的認(rèn)識(shí)，生兒育女不再是生命的必要組成部分。年輕人習(xí)慣了舒適的生活方式，不愿意生孩子，害怕成為累贅。丁克家庭是對(duì)生育的背叛，事實(shí)上，它是對(duì)婚姻質(zhì)量的重新評(píng)估，是對(duì)青春 美國(guó)的生活方式和文化選擇。丁克更關(guān)心自己的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)中存在的東西，更注重理性地塑造自己和找到自己的位置當(dāng)代年輕人不 I don我不想因?yàn)樯绊懰麄兊膫€(gè)人職業(yè)發(fā)展以及物質(zhì)和精神享受。

內(nèi)在因素

一些高質(zhì)量的年輕夫婦把有限的精力放在工作和學(xué)習(xí)上，不選擇生孩子他們的父母對(duì)待他們的孩子 以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待美國(guó)的生活方式，尊重他們的個(gè)人選擇。美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬斯洛和s需求理論提出丁克家庭有生理需求、安全需要、歸屬和愛(ài)的需求得到滿(mǎn)足后，自然會(huì)把更多的精力和資源投入到滿(mǎn)足尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求上。當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫綕M(mǎn)足后，高層次的需求就會(huì)成為促進(jìn)行為的主要原因。因此，沒(méi)有孩子選擇追求尊重，包括在職業(yè)和社交活動(dòng)以及個(gè)人愛(ài)好中贏得的外部尊重、在追求和藝術(shù)活動(dòng)中獲得的內(nèi)在尊重。丁克可以將資源集中在事業(yè)上，努力實(shí)現(xiàn)自我。尤其是丁克女性更容易受到生育對(duì)事業(yè)的影響，因此她們?yōu)榱耸聵I(yè)放棄生育的動(dòng)力更強(qiáng)。

積極影響

家庭結(jié)構(gòu)的多樣化和小型化

在家庭社會(huì)學(xué)中，家庭根據(jù)其結(jié)構(gòu)被分為核心家庭、主家庭和聯(lián)合家庭，它們是家庭模式的主流。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的變化隨著美國(guó)價(jià)值觀的改變，非傳統(tǒng)婚姻和家庭形式實(shí)際上有所增加這些家庭被稱(chēng)為突變家庭，其中包括單親家庭、丁克家庭、單身家庭等。從聯(lián)合家庭到主要家庭再到核心家庭的變化使家庭結(jié)構(gòu)逐漸變小。丁克”家庭的出現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的骨干家庭和核心家庭，顯示了建立新的家庭關(guān)系和生活方式的可能性。在傳統(tǒng)的家庭模式中，人們從來(lái)沒(méi)有設(shè)計(jì)和想象過(guò)其他類(lèi)型的生活方式，甚至沒(méi)有考慮過(guò)我沒(méi)有意識(shí)到“丁克”家庭這種可能性。丁克家庭的出現(xiàn)具有改變文明面貌和打開(kāi)風(fēng)氣的作用。

影響婦女和兒童的社會(huì)地位

丁克家庭的出現(xiàn)為女性創(chuàng)造了條件婦女的解放和進(jìn)步的地位。只有當(dāng)婦女能夠大規(guī)模地參與社會(huì)生產(chǎn)，家務(wù)勞動(dòng)只占用她們很少的時(shí)間時(shí)，婦女的解放才有可能。丁克家庭美國(guó)家庭受親子關(guān)系的束縛較少，家務(wù)勞動(dòng)減少，這樣女性就可以有時(shí)間和精力投入到社會(huì)工作中，為爭(zhēng)取更高的社會(huì)地位創(chuàng)造條件。

消極影響

不利于未來(lái)人口發(fā)展

從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，丁克家庭的出現(xiàn)會(huì)影響人口規(guī)模、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)都有影響。如果大量丁克家庭出現(xiàn)，生育率將降低，這將直接影響未來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的供需關(guān)系，勞動(dòng)力將變得緊張。丁克”家庭中斷了文化資本的代際傳遞。丁克”家庭中的夫妻雙方一般都受過(guò)高等教育，他們對(duì)孩子的教育程度會(huì)高于教育程度較低的夫妻但是，他們選擇不生孩子，教育程度較低的夫婦正在生孩子，這不利于人類(lèi)平均素質(zhì)的提高同時(shí)，丁克夫婦所擁有的豐富知識(shí)也無(wú)法傳承給下一代，容易形成代際中斷。

家庭穩(wěn)定的隱患

社會(huì)心理學(xué)家說(shuō)過(guò)三角形是最穩(wěn)定的。在核心家庭中，丈夫、妻子、三個(gè)孩子的情感互動(dòng)可以減少矛盾，有利于婚姻的穩(wěn)定。孩子是夫妻之間的天然橋梁，丁克族是享樂(lè)主義者，他們害怕承擔(dān)婚姻責(zé)任，增加離婚成本。丁克家庭沒(méi)有起到家庭人口繁衍的作用，這樣的家庭關(guān)系并不穩(wěn)定。

對(duì)于丁克家庭的評(píng)價(jià)，不贊成的人認(rèn)為選擇丁克是讓別人 s子女承擔(dān)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)征收社會(huì)支持稅，而贊同者認(rèn)為丁克家庭的興起反映了社會(huì)生活方式和價(jià)值觀的多元化發(fā)展趨勢(shì)，自愿選擇生育是法律賦予人們的權(quán)利，是否生育是個(gè)人選擇。

特斯拉首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克認(rèn)為，對(duì)于那些故意不 不要孩子，道德觀念很糟糕他們實(shí)際上是在問(wèn)別人 當(dāng)他們老了的時(shí)候，讓他們的孩子來(lái)照顧他們，這真的很糟糕。

哈爾濱社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所助理研究員劉認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)并不是影響是否要孩子的主要原因每個(gè)家庭在決定是否要孩子時(shí)都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是由每個(gè)家庭的世界觀決定的、人生觀決定了經(jīng)濟(jì)不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)孩子帶來(lái)的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于金錢(qián)帶來(lái)的幸福。

丁克

捷克法國(guó)小說(shuō)家米蘭·昆德拉認(rèn)為，有了孩子，就不可能輕視這個(gè)世界，因?yàn)檫@是我們把孩子放在其中的世界。孩子讓我們關(guān)心這個(gè)世界和它的未來(lái)，并希望融入它的喧囂和混亂，這使我們嚴(yán)重感染了它無(wú)可救藥的愚蠢。

中國(guó)政法大學(xué)教授、胡姬野，50人論壇的核心成員美國(guó)養(yǎng)老金融公司認(rèn)為，將來(lái)不僅可以建立生育基金制度來(lái)鼓勵(lì)生育，而且還應(yīng)該向丁克家庭征收生育基金“社會(huì)撫養(yǎng)稅”

《社會(huì)期刊》邱認(rèn)為，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，“丁克家庭”兒童的出現(xiàn)與兒童的相對(duì)衰落有很大關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，大多數(shù)人依靠工資收入來(lái)使他們的晚年有社會(huì)保障，而他們沒(méi)有 I don我不需要孩子來(lái)贍養(yǎng)他們因此，孩子失去了傳統(tǒng)社會(huì)所享有的價(jià)值。從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，當(dāng)代年輕人崇尚自我價(jià)值和自我發(fā)展，具有強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)，而生育和撫養(yǎng)孩子使他們不得不付出財(cái)力、物力、精力等成本，從而影響自己的事業(yè)發(fā)展。所以“丁克家庭”它的存在是有原因的。

中國(guó)青年報(bào)評(píng)論說(shuō)，一家三口去哪里，都是家庭行為父母的一切目的都是為了孩子他們?yōu)楹⒆佣睿瑳](méi)有時(shí)間和空間思考自己丁克家庭是女人的天堂女人可以養(yǎng)女兒如果他們高興，就像孩子一樣被寵壞、像孩子一樣任性、像孩子一樣和你丈夫親熱，沒(méi)有人會(huì)妨礙你。

日本作家村上春樹(shù)曾在1984年的一次采訪中說(shuō)我可以 我沒(méi)有孩子…我只是不 我沒(méi)有我父母的信心一代人他們認(rèn)為戰(zhàn)后世界會(huì)變得越來(lái)越好。

瑞士蘭德研究院院長(zhǎng)丹尼博士指出，家庭有兩個(gè)基本功能一是社會(huì)的基石，任何文明都是從家庭文明開(kāi)始的。另一方面，家庭是人類(lèi)文明的培訓(xùn)班。如果婚姻和家庭相繼破裂，不僅會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)（因?yàn)榧彝ナ侨祟?lèi)文明的培訓(xùn)班）而且還會(huì)影響社會(huì)的正常發(fā)展（家庭是社會(huì)的基石）