瓦格洛，又稱(chēng)瓦語(yǔ)“蔚格利”拉格萊”著”，漢族稱(chēng)“小獨(dú)笛”，是佤族苦聰人的豎管哨類(lèi)管樂(lè)器。瓦格洛是一種用竹筒制成并結(jié)合空氣發(fā)聲原理的樂(lè)器長(zhǎng)20~40厘米，形狀各異管體有一個(gè)哨子和四個(gè)音孔。其音色清脆、明亮、穿透力，獨(dú)奏、伴奏、合奏、合奏和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。用于民族傳統(tǒng)活動(dòng)或自?shī)首詷?lè)，主要流行于云南西盟、滄源、孟連、瀾滄及其他佤族聚居區(qū)。

小渡笛是中國(guó)竹笛的一個(gè)分支，有著8000多年的悠久歷史。因?yàn)槭前凑詹煌拿褡宓貐^(qū)劃分的，瓦格洛在漢族中也被稱(chēng)為小都迪。

瓦格洛

北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷五中記載了一種前四孔后一孔的五孔笛，與現(xiàn)今流傳的小獨(dú)笛幾乎一致推測(cè)可能出現(xiàn)在東漢時(shí)期的民間。

唐朝時(shí)，這種笛子有了新的名稱(chēng)“尺八”它的形狀和小單簧管一樣，前面四個(gè)五孔，后面五孔相傳是呂彩所制它從民間流入宮廷，并開(kāi)始在宮廷演出中嶄露頭角，尤其是在盛唐時(shí)期、樂(lè)府和宮廷音樂(lè)一直扮演著重要的角色。

宋代以后，簫、笛、笙等樂(lè)器逐漸取代了小肚笛的地位，從此在中國(guó)大部分地區(qū)銷(xiāo)聲匿跡。中國(guó)存在的是進(jìn)化而來(lái)的南池壩（即南音洞簫）結(jié)構(gòu)與小肚腩大致相同，演奏時(shí)只有閩南的南音必不可少，中國(guó)臺(tái)灣省可見(jiàn)其蹤跡。

隋高祖二十年（公元600年）自 年以來(lái)，日本多次派遣使節(jié)來(lái)華，促進(jìn)兩國(guó)友好交流，并將與小笛子結(jié)構(gòu)相同的尺八傳入日本。第一個(gè)引入的尺八只用于宮廷音樂(lè)或達(dá)官貴人，它沒(méi)有直到1871年以后才流入日本民間。

相傳日本的圣德太子特別喜愛(ài)這種樂(lè)器，他當(dāng)時(shí)演奏的國(guó)家尺八現(xiàn)在珍藏在日本奈良縣的法隆寺。奈良戶(hù)田寺正倉(cāng)院還保存著中國(guó)唐代流傳下來(lái)的八支尺八。

瓦格洛的形制、制作方法類(lèi)似長(zhǎng)笛。管體由竹子制成，長(zhǎng)度約20~40厘米上端為吹口，外徑約2 cm，略大于下端。將氣孔端向內(nèi)剪成半弧形缺口，未剪的部分沿竹紋，按上開(kāi)口劈開(kāi)、下口大小適當(dāng)在兩邊墊上細(xì)竹簽，防止漏風(fēng)，中間形成長(zhǎng)方形通道。管體靠近吹口的前方有一個(gè)橢圓形的音孔，管體上有四個(gè)等間距的壓音孔，可以發(fā)出五種聲音。吹口的內(nèi)側(cè)為弧形，設(shè)有笛塞。制作Wagolo的原理很簡(jiǎn)單根據(jù)音系12音平均律每個(gè)音名的結(jié)構(gòu)，可以做出12首以上不同調(diào)性的曲子、音色不同、大小不一的樂(lè)器。

Wagolo一般用bB、巴發(fā)出兩個(gè)音調(diào)，音柱是：g、a、c1（即bA）d1、e1、g1。

Wagolo有獨(dú)特的發(fā)音原理和制作方法，多調(diào)性，音色清脆、明亮、具有高穿透性和良好的識(shí)別性。在獨(dú)奏、重奏、伴奏、合奏等藝術(shù)表現(xiàn)形式也頗具特色。

演奏時(shí)，雙手握住管身，口中含著哨子垂直吹，用下唇堵住弧形縫隙，雙手吃東西、依次按中指發(fā)音。依靠舌根的收縮，氣體含量增加，嘴與樂(lè)器的角度協(xié)調(diào)、風(fēng)門(mén)、嘴部用力，然后吹氣使其發(fā)音，然后吸氣，繼續(xù)彈奏，加強(qiáng)吹氣、呼吸連接的連續(xù)性，這樣演奏才能通過(guò)這個(gè)循環(huán)持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的波音，裝飾的聲音、打音、pad吐槽等玩法。

是的，它描繪了牧民的粗魯、個(gè)性大膽的音樂(lè)《出工調(diào)》《收工調(diào)》等；有音樂(lè)《姑蘇行》描繪江南亭臺(tái)樓閣之美，流水潺潺之美；還有一首音樂(lè)描繪了愛(ài)的種子,一個(gè)年輕的男人和一個(gè)女人，互相調(diào)情；也有描繪人和事物的音樂(lè)的日常生活，《情歌調(diào)》《出門(mén)調(diào)》等等。著名的民間藝術(shù)家有巖石印章、巖桑、巖洛、巖講、巖布拉、巖長(zhǎng)、賽克、巖三等。

沃洛格主要在云南西盟、滄源、孟連、瀾滄和其他佤族居住在受歡迎的地方在舊的傳統(tǒng)習(xí)俗中，只有當(dāng)部落中有人去世時(shí)才會(huì)演奏，兩男兩女表演合奏，以表達(dá)對(duì)死者的哀悼。如今，佤族人在戶(hù)外勞動(dòng)和休閑時(shí)，把它作為自?shī)首詷?lè)的樂(lè)器。這種民族樂(lè)器的傳播是有限的，都是靠演奏傳承，主要靠家庭、民俗活動(dòng)，但現(xiàn)在在民俗活動(dòng)中逐漸消失；演奏者缺乏瓦格洛的知識(shí)和分辨音色的能力，制作技術(shù)和樂(lè)器本身也沒(méi)有太大的發(fā)展；沒(méi)有系統(tǒng)的書(shū)籍和教材供愛(ài)好者學(xué)習(xí)，也沒(méi)有相關(guān)部門(mén)的支持，造成了瓦格洛流傳范圍越來(lái)越小，傳承人數(shù)越來(lái)越少的現(xiàn)實(shí)困境。