西元寺，又名西苑莊潔法會(huì)寺，原名歸元寺，明嘉靖年間更名為西元寺。賽昂基位于江蘇省蘇州市西部柳園路西苑巷18號(hào)寺東為柳園，西為寒山寺，北為虎丘，南為大運(yùn)河，占地約10畝。

西苑莊潔法王廟建于元代明嘉靖末年，徐太師將西苑莊潔法華寺改建為私人住宅他死后，兒子把房子改回了寺廟，清朝咸豐年間燒毀現(xiàn)在是光緒年間廣惠大師重修的。西苑莊潔法王廟分為東區(qū)和西區(qū)，東區(qū)沿中軸線對(duì)稱布置；西區(qū)布局靈活動(dòng)感，有假山、亭樓、水域、動(dòng)植物為主要元素，景觀特色顯著。西苑莊潔法老寺有一照壁從南到北、御賜牌樓、山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、佛經(jīng)樓兩側(cè)有觀音殿、羅漢堂。

1982年，西苑莊潔法老寺被公布為江蘇省第三批文物保護(hù)單位。1983年，西苑莊潔法老寺被列為“漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)佛教寺廟”1999年被評(píng)為蘇州市一級(jí)檔案管理先進(jìn)單位。

始建

西園寺始建于元代，原名歸元寺。明朝嘉靖末年，太仆寺大臣徐太師將西園寺改建為私宅，改名為西元。后徐太師 s死后，他的兒子把房子改回寺廟，并命名為復(fù)古歸元寺。明崇禎八年，茂林任住持，更名為莊潔法華寺。名字體現(xiàn)了言傳身教、依法建廟的原則。

清乾隆、嘉慶年間，法會(huì)興盛，與杭州靈隱寺一起成為江南名寺之一、凈慈寺鼎峙。

損毀

在清朝咸豐年間，清政府掠奪人民 財(cái)富，以償還他們的債務(wù)，這導(dǎo)致了人民 的貧困，于是又爆發(fā)了農(nóng)民起義，也就是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。咸豐十年，太平天國(guó)忠君李秀成攻打蘇州。賽昂基在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，只剩下斷壁殘?jiān)聫R也沒了。

重建

光緒三十年 ，浙江按察使康生和吳軍士紳決定重建這座古寺。在各方資助下，光輝法師主持了道場(chǎng) 的重建工作，先后建成了齋堂、禪堂、東西大廳和僧侶安全設(shè)施。廣惠法師開講座弘揚(yáng)佛法，在天命之年親自進(jìn)京向龍藏求助“紫衣薩滿，震驚全國(guó)，退樓”，于是就有了藏經(jīng)閣的建筑。然后建了正殿，漸漸有了復(fù)蘇的跡象。1926年，寺廟建筑和內(nèi)部雕像的規(guī)模完成。西園寺再次成為江南第一剎。

1962年，恢復(fù)方丈制度，明凱大師被任命為莊潔法華寺方丈，摒棄了法脈傳承崇尚任人唯賢的傳統(tǒng)，將佛法叢林改為十方叢林。

1966年“文革”期間毀廟之風(fēng)席卷全國(guó)，塞翁寺岌岌可危。時(shí)任住持的明凱大師未雨綢繆，將經(jīng)書和珍貴物品交給文管會(huì)保管，并帶領(lǐng)僧人日夜巡邏。雖然明凱大師后來受到批評(píng)，寺廟的發(fā)展停滯不前，但西園寺基本保持完好，沒有受到嚴(yán)重破壞。

擴(kuò)建

1980年實(shí)行宗教政策，大雄寶殿得到修繕、天王殿及生活區(qū)。1986年，寺內(nèi)佛像全面鍍金，其中500尊用玻璃保護(hù)。1991年重建廚房、上客房、祖塔。

1991年后，整個(gè)寺廟幾乎全面大修。其中，羅漢堂屋頂加高60厘米，增加了斗拱。該寺在寺北征地填海8000多平方米，擬以教育為主'三寶樓'建筑要適應(yīng)新形勢(shì)下佛教發(fā)展的需要。

據(jù)市政府稱，1997年，西灣市、市宗教局、市佛教協(xié)會(huì)的決定接管了市內(nèi)千年古剎定慧寺。

西園寺位于蘇州申光嶺南的半山腰上，東有柳園，西有寒山寺，北有虎丘，南有大運(yùn)河。

東區(qū)

西園寺分為兩部分東部和西部東部采用典型的中國(guó)佛寺布局形式，沿中軸線布置大殿層次分明，對(duì)稱，體現(xiàn)了宗教的莊嚴(yán)氣氛。從整體建筑布局來看，莊潔法王廟基本符合唐宋以來確立的伽藍(lán)七大殿體系：山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、觀音殿、羅漢堂、庫房。

西園寺

首先，通過照壁、由牌樓和連接河兩岸的橋梁形成的半封閉空間，自然地將寺廟與城市空間分隔開來，形成了第一個(gè)開放的庭院和整個(gè)軸線的起點(diǎn)，與寬敞的入口空間有著明顯的區(qū)別。

牌樓和三門廳之間的空間相對(duì)較小，更具象征意義。

接下來的三門殿、天王殿嚴(yán)格位于中軸線中央，向前延伸鐘樓和鼓樓位于中軸線兩側(cè)，形成一個(gè)平坦開闊的庭院，與前一個(gè)形成鮮明對(duì)比，也是寺廟的第一個(gè)參觀順序。

向北延伸，大雄寶殿、觀音殿、五百羅漢殿和素齋殿構(gòu)成了寺內(nèi)的核心主院。大雄寶殿是沿中軸線最高的建筑，寬五間，深七間，主導(dǎo)了整個(gè)寺廟建筑的空間序列，對(duì)法華寺的建筑意義重大。

這個(gè)院落空間比較緊湊，建筑密度比較高。從天王廟到三寶樓，附屬房間的庭院布置在主樓的兩側(cè)。再往北是新增的三寶建筑群，以教育為主，增加游客和佛祖的活動(dòng)空間，完成整個(gè)建筑序列。

西區(qū)

西區(qū)是一個(gè)觀光和觀賞的活動(dòng)空間，以沖淡東區(qū)宗教空間的壓抑氣氛。在園林空間上，西區(qū)采用自由靈活的布局，強(qiáng)調(diào)動(dòng)感和假山、水景、建筑物、植物是主要的構(gòu)成元素。水域被胡鑫館的步道分成兩部分北部水域在湖中央設(shè)置了一個(gè)小島，南部水域相對(duì)空曠，兩岸由一座彎橋相連。與東區(qū)所體現(xiàn)的肅穆的宗教氛圍不同，西區(qū)既有傳統(tǒng)漢廟的特色，又有江南園林的靈動(dòng)。

西園寺既有傳統(tǒng)漢廟的莊嚴(yán)，又有蘇州園林的靈動(dòng)。裝飾品通常使用佛教象征性的圖案，如寶花的圖案，出現(xiàn)在墻壁的漏窗處、鋪地雕花等地方。這些圖案的紋飾通常由某種花卉組成（如牡丹、蓮花）作為主體，中間鑲嵌不同形狀、其他不同大小和厚度的花和葉。此外，還使用了大量的蓮花圖案，如大雄寶殿臺(tái)階上的雕花欄桿、大雄寶殿前的束腰八角樓等等。蓮花在早期佛教中象征神圣和吉祥南北朝以來，蓮花紋飾被廣泛應(yīng)用于石窟裝飾藝術(shù)中。從花形上看，除了荷花，還可以看出牡丹花的特點(diǎn)，花瓣層次豐富，使圖案具有婉約華麗的美感。至于顏色，西園寺 s的做法比較典型，配色比較簡(jiǎn)單樸素。除了大雄寶殿等重要空間的天花板處理，其他區(qū)域都是裸露的，然后刷上統(tǒng)一的紅色。正殿的外墻是黃色的，副殿的外墻是白色的。所有木制組件，包括斗拱、門板、格柵、隔板一律涂成紅色。

御賜牌樓

榆次牌樓是西園寺的標(biāo)志性建筑之一，建于清光緒年間上部為木質(zhì)方樓，中間為阿明樓，左右為側(cè)樓。拱門中間的門上寫著“粗瓷西苑莊潔法王廟”兩邊石柱上的對(duì)聯(lián)是“佛祖 他的日子將會(huì)更加光明，他將會(huì)重聚”，下聯(lián)為“宗風(fēng)振法，叢林大徹大悟”重開”意思是咸豐十年，西園寺被太平天國(guó)軍燒毀，后來重建。閶闔”指的是西園寺 的位置在蘇州長(zhǎng)門外。宗風(fēng)振律”解釋一下賽昂基是法學(xué)院道場(chǎng)。叢林”它指的是僧侶們共同居住的修道院。這幅對(duì)聯(lián)描述了西園寺從輝煌到毀滅再到重建的過程。在頂部的中間，明建筑上的豎額寫著“震國(guó)戒幢”1903年重建西園寺時(shí)，廣惠法師以50歲高齡親自進(jìn)京索要《龍藏》，是光緒皇帝賜的“紫衣薩滿，震驚全國(guó)，退樓”這就是牌匾的來源。

天王殿

國(guó)王的廟宇坐北朝南，屋頂平坦，飛檐翹角。走進(jìn)大雄寶殿，彌勒菩薩迎面而來，全身赤裸，大腹便便；一手把玩珠子，一手放布袋；面容慈祥。有對(duì)聯(lián)說：大肚子可以容納世界上難以容納的東西；張嘴就笑，笑世界上可笑的人。東西兩側(cè)有四大天王的雕像：東方，王者抱琵琶，南方，王者執(zhí)劍，西方，蛇纏臂，北方，王者撐傘。它們形神兼?zhèn)洌⒁怙L(fēng)調(diào)雨順。在大殿的背面，有朱未菩薩：端莊挺拔，手拿寶竿，直立擺放；鎮(zhèn)壓魔軍，保護(hù)寺院，保護(hù)佛教。

大雄寶殿

大雄寶殿的“大雄”單詞 無畏在古梵語中是無畏的意思。大廳中央供奉著三尊大佛：中間是釋迦牟尼佛，兩邊是阿難和葉佳；東面是藥師佛，西面是阿彌陀佛，旁邊還有韋陀菩薩和多文天王。在大殿的兩側(cè)，有二十尊表情各異的天體雕像。在正殿的后墻，文殊菩薩和普賢菩薩相對(duì)而坐。在三尊大佛后面，有島嶼觀音雕塑：中間是觀音，左邊是奧玉吉祥，右邊是龍女。此外，墻上還繪有釋迦牟尼佛 雪山上的s修煉，兩邊十六神，下面十八羅漢。

羅漢堂

羅漢堂建于光緒二十二年，共48間。羅漢堂一進(jìn)門，就看到一尊和尚的雕像，手里拿著一個(gè)紅布袋子，挺著個(gè)微笑的肚子他說“彌勒笑佛”據(jù)說臘八粥是他傳下來的。在羅漢堂的中央，有一尊13米高的觀音像，是由一整棵香樟樹雕成的。此外，大殿中還有一尊特殊的佛像，名為“四面佛”顧名思義，這尊佛像有四面不同的臉，分別代表佛教四大名山和主神。即：五臺(tái)山文殊菩薩、九華山地藏菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩。除了千手千眼觀音和四面佛，羅漢堂還有其他佛像，比如大腹便便的彌勒佛、寒山、拾得像、關(guān)公、韋馭像等。還有“瘋僧”和“濟(jì)公”兩尊雕像。

瘋僧

佛山四山北面的雕像都是瘋和尚。瘋和尚是根據(jù)宋朝的歷史故事改編的'瘋僧掃秦'而塑造的。為了表現(xiàn)他“瘋”表情，運(yùn)用夸張手法，描繪了他身體等十種殘疾：歪嘴、駝背、斗雞眼等等。泥塑的雕塑家完整地再現(xiàn)了瘋和尚的外貌特征。瘋和尚像掃帚一樣站著，一手拿著滅火器，提醒人們他曾經(jīng)捉弄過他、痛罵漢奸賣國(guó)賊的場(chǎng)景。此外，這個(gè)泥塑上的腰帶被描繪成一條真正的絲帶。

濟(jì)公

佛山四山以南的雕像是濟(jì)公。據(jù)說濟(jì)公戴著一頂破帽子、破鞋、穿著破僧衣，拿著破扇子，看起來瘋瘋癲癲的，其實(shí)是個(gè)道士和尚。濟(jì)公和濟(jì)公的泥塑分別由清代兩位泥塑大師創(chuàng)作。哥哥負(fù)責(zé)塑造狂僧，弟弟創(chuàng)作了濟(jì)公的泥塑。據(jù)說為了超越哥哥，弟弟在濟(jì)公的面部表情上下了功夫。從不同的角度看濟(jì)公的泥塑，可以看到濟(jì)公從右邊笑，從左邊憂，從中間哭。同時(shí)，如果你繼續(xù)看濟(jì)公 的眼睛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)濟(jì)公 s的眼睛似乎在看著自己。事實(shí)上，這是因?yàn)楫?dāng)從右邊看時(shí)，泥塑突出了濟(jì)公的皺紋的眉毛，輕輕的挑了幾下就是一張笑臉；當(dāng)從左邊看時(shí)，濟(jì)公 s的嘴被深深地勾了一下，就成了歪嘴，也就是一張哭喪著臉；中間這些突出的特征并不突出，所以看起來是似笑非笑，哭哭啼啼。

放生池

放生池全名為“廣仁放生園池”蝌蚪形，頭朝南、尾部在北方，向東南方向彎曲。放生池不僅是自然湖泊的縮影，也是佛寺的放生場(chǎng)所。放生池中有兩條大鯢，是明代許家為園時(shí)放入池中的它已經(jīng)有400多年的歷史了。大黿也被稱為“水中的大熊貓”不幸的是，其中一人于2007年去世。

紫藤

池塘的兩邊分別矗立著兩座建筑。西邊是一座靠近水邊的建筑，叫做“高云極樂世界軒”它的建筑形式是單檐，只有一個(gè)房間和一個(gè)入口，外面有一個(gè)檐廊。另一方面，東邊的建筑有一個(gè)面朝水的露臺(tái)在這個(gè)平臺(tái)上面有一個(gè)大廳，叫做“四面廳”露臺(tái)上有兩棵紫藤樹據(jù)說它們是明朝種植的，已經(jīng)有400多年的歷史了。而在“四面廳”南面還有一棵紫藤樹，據(jù)記載有540歲，已被列為一級(jí)文物，周圍有石柱和鐵條保護(hù)。這兩棵紫藤樹的藤蔓有樹干那么粗，彎彎曲曲，蜿蜒到屋頂，枝葉繁茂，覆蓋了整棟樓。

對(duì)內(nèi)活動(dòng)

2017年由莊潔佛學(xué)院主辦“第七屆戒幢論壇”在西苑莊潔法律寺舉行。來自佛教界的巫師參加了這些活動(dòng)、心理學(xué)專家學(xué)者、各界嘉賓、菩提書院的學(xué)員、義工等。論壇主題為“佛教與心理學(xué)：生死學(xué)、正念”，主要采用專題講座和專家研討的方式。

2022年，蘇州市佛教協(xié)會(huì)第七屆第六次常務(wù)理事（擴(kuò)大）會(huì)議在西苑的莊潔法律寺舉行。市佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)第七屆理事會(huì)常務(wù)理事出席會(huì)議。

2023年，莊潔佛學(xué)院成功舉辦“戒幢學(xué)術(shù)活動(dòng)周”學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。本次活動(dòng)由莊潔佛教研究院主辦，蘇州大學(xué)宗教研究院和怡海大學(xué)佛教思想史與人間佛教教學(xué)研究院協(xié)辦，旨在建設(shè)高校和社會(huì)高校的專家學(xué)者、青年教師開展學(xué)術(shù)交流和鼓勵(lì)優(yōu)秀研究生的平臺(tái)、本科生參與學(xué)術(shù)研究。本屆“戒幢學(xué)術(shù)活動(dòng)周”各種形式，包括學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)交流工作坊、教師座談會(huì)等。

對(duì)外交流

宗教一直是國(guó)家的內(nèi)容之一美國(guó)的對(duì)外交流作為國(guó)家重點(diǎn)開放寺廟，西園寺接待了來自日本的游客、美國(guó)、泰國(guó)、新加坡等多個(gè)國(guó)家的游客。在接待客人的時(shí)候，西園寺 中國(guó)的大師們也走出寺廟去交流和傳授佛教。

發(fā)展

從1980年開始，面對(duì)僧團(tuán)人才的短缺，安上法師兼任中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院和棲霞山分院的副院長(zhǎng)，并親自到靈巖山分院講學(xué)。在安上大師和普仁大師的努力下，賽昂基于1996年開始了試點(diǎn)項(xiàng)目“戒幢佛學(xué)研究所”辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)佛教新人才和合格接班人，為佛教接班人開辟廣闊前景。

21世紀(jì)以來，我國(guó)進(jìn)入了信息時(shí)代，高科技發(fā)展迅速。為了讓西園寺走向世界，讓世界了解西園寺，寺廟建立了電腦網(wǎng)站，并加入了互聯(lián)網(wǎng)，以便及時(shí)收集和掌握國(guó)際佛教發(fā)展的信息，促進(jìn)寺廟管理的提高，推動(dòng)佛教的發(fā)展。寺廟管理方面，寺廟檔案制度化、科學(xué)化、現(xiàn)代化和專業(yè)化管理。

2001年，經(jīng)國(guó)家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和越南佛教協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦“中越佛教教育研討會(huì)”并取得了圓滿成功。

保護(hù)

1982年，莊潔法老寺被公布為江蘇省第三批文物保護(hù)單位。

1983年西園寺被列為“漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)佛教寺廟”

1999年西園寺被評(píng)為蘇州市一級(jí)先進(jìn)檔案管理單位。