安塞腰鼓是陜西省漢族傳統(tǒng)民間舞蹈，歷史悠久據(jù)考證，它已有2000多年的歷史。在歷史發(fā)展中，安塞腰鼓與舞蹈融為一體、武術(shù)、打擊樂、吹奏樂、民歌和其他藝術(shù)一樣，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

安塞腰鼓表演時(shí)間多在節(jié)日和收獲季節(jié)，尤其是春節(jié)正月初一至十五。表演者的數(shù)量可以幾個(gè)甚至幾千人同時(shí)表演，氣勢(shì)磅礴。表演時(shí)，動(dòng)作雄渾奔放、粗獷豪放，但自然流暢、剛?cè)岵?jì)，充分體現(xiàn)了陜北高原人民的兇殘、憨厚的性格特征。安塞腰鼓的作用是“以鼓報(bào)警”以鼓助威”以鼓告急”以鼓為樂”豐富的形式和內(nèi)容，它被稱為“天下第一鼓”

1996年，安塞縣被文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”2006年5月20日，安塞腰鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

種類特點(diǎn)

安塞腰鼓分為文鼓和武鼓兩種。鼓主要是扭，秧歌式，敲；武士鼓以踢打?yàn)橹鳎涫匡L(fēng)，輕扭，高難度動(dòng)作，激烈動(dòng)作。武腰鼓”這是衡量一個(gè)人的主要標(biāo)準(zhǔn)這是安塞腰鼓技藝的體現(xiàn)。隨著發(fā)展，溫孤和古武合并形成腰鼓、秧歌、武術(shù)的融合形式叫做“式子（舞姿）慷概，碼子（鼓功）硬”

安塞腰鼓在表演形式上可分為路鼓、場(chǎng)地鼓和舞臺(tái)鼓有三種。路鼓也稱為“行進(jìn)鼓”過(guò)街鼓”，即行走性能。其動(dòng)作簡(jiǎn)單，幅度小，常用“一字步”走路步”馬步纏腰”等動(dòng)作，隊(duì)形有“單過(guò)街”雙過(guò)街”單龍擺尾”雙龍擺尾”等；場(chǎng)地鼓是在廣場(chǎng)或指定場(chǎng)地表演的安塞腰鼓，內(nèi)容豐富、形式多樣，排列整齊、動(dòng)作連貫，但靈活別致常用的隊(duì)形有“神樓”古廟”神前掛金牌”富貴不斷頭”和尚游門”等；舞臺(tái)鼓是在舞臺(tái)上表演的安塞腰鼓通常，人數(shù)從8到12不等時(shí)間短，內(nèi)容精，對(duì)表演者的技術(shù)要求高。

表演形式

安塞腰鼓表演時(shí)間為每年正月初一至十五、在喜慶的日子里，如廟會(huì)或豐收，人們從一個(gè)村莊到另一個(gè)村莊去拜年it你好、慶祝豐收、祭祀神靈，為了有個(gè)好天氣，好生活。安塞腰鼓有幾個(gè)表演者、幾十人或幾百人，大多是20到40歲的男性表演者，都打著傘、鼓手、拉花、蠻婆、野蠻人等人物，有時(shí)伴隨著“跑驢”水船”等其他民間藝術(shù)。

安塞腰鼓常見的形式是在春節(jié)期間搞社火、在秧歌活動(dòng)中，秧歌隊(duì)的頭是傘，然后是腰鼓手，最后是秧歌隊(duì)，秧歌隊(duì)里有花、丑角、大頭娃娃等角色。演出時(shí)除了打鼓，還有秧歌、搬水船、跑驢、等節(jié)目。其次，安塞腰鼓也是沿門表演，一般是正月初二到二月初二“龍?zhí)ь^”期間腰鼓隊(duì)挨家挨戶進(jìn)行活動(dòng)，旨在驅(qū)邪、除舊迎新。這個(gè)村沒有腰鼓隊(duì)請(qǐng)向其他村莊求助。如果村里有寺廟，腰鼓隊(duì)的首要任務(wù)是“謁廟（拜廟敬神）腰鼓隊(duì)在廟前三巡后，傘頭唱廟堂拜歌，腰鼓隊(duì)緊隨其后，又唱了一遍傘頭的最后一句這叫做“接下音”唱完，腰鼓隊(duì)表演，繼續(xù)挨家挨戶“沿門子”另外，安塞腰鼓表演隊(duì)在每年的正月十五進(jìn)行表演“轉(zhuǎn)九曲”時(shí)，也參與其中。轉(zhuǎn)九曲”也叫“觀燈”目的是祈求豐收、消災(zāi)保平安。其表現(xiàn)形式是人們圍著九曲陣燒香祭拜，過(guò)程是拜風(fēng)、圍場(chǎng)、進(jìn)場(chǎng)、點(diǎn)五方、出場(chǎng)、再圍場(chǎng)、向孤獨(dú)的靈魂獻(xiàn)祭，等等，而秧歌隊(duì)將由傘頭帶領(lǐng)入場(chǎng)、觀燈人緊隨其后。每一步表演結(jié)束后，腰鼓隊(duì)在指定的空地上表演，稱為“鬧夜場(chǎng)”

在傳統(tǒng)腰鼓表演中，根據(jù)表演場(chǎng)地的大小，把不表演的人在場(chǎng)地周圍踢來(lái)踢去趕走，讓場(chǎng)地空著這個(gè)鏈接叫做“踢場(chǎng)子”場(chǎng)地空出來(lái)后，腰鼓隊(duì)在“傘頭”在的指引下，朝東南西北四個(gè)方向拜，然后從四個(gè)方向拜“路鼓”表演。為首的是兩個(gè)傘頭，后面是鼓和花，后面是俏佳人、野蠻人等角色，自由扭、逗樂。隨即進(jìn)行“場(chǎng)地鼓”表演，鑼鼓喧天，開始踏場(chǎng)、排成隊(duì)形，走一個(gè)大圈。這時(shí)，傘頭站在場(chǎng)地中央，唱起了歌“秋歌調(diào)”站在圓圈上的演員慢慢轉(zhuǎn)身，擁有他們（重復(fù)每段的最后一句話）唱完，傘頭退場(chǎng)，扛著鼓，拉著花這種表演形式是多種多樣的，不受時(shí)間限制表演者的數(shù)量可以是單人的，也可以是集體的，各顯其能。鼓手們?cè)诼吠腹淖拥闹笓]下，敲鼓狂舞，彩綢飛舞，氣氛達(dá)到高潮。這一段之后，穿插表演“跑驢”水船”高蹺”等表演完了，再表演腰鼓。

動(dòng)作特點(diǎn)

安塞腰鼓有四個(gè)基本步驟：小踮步、馬步橫移、跨步和小跳。整體來(lái)說(shuō)，既有模擬動(dòng)物動(dòng)作，也有拳擊、騎馬、戰(zhàn)斗和其他行動(dòng)，主要包括“野馬分鬃”金雞獨(dú)立”鳳凰展翅”馬步纏腰”白虎甩尾”搓鼓邊”豐收步”跳龍門”連環(huán)擊”等。其中，“路鼓”表演中的動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，舞蹈幅度較小基本步驟如下“十字步”跳躍步”交叉步”馬步纏腰”等。這個(gè)動(dòng)作經(jīng)常使用“單過(guò)街”雙過(guò)街”龍擺尾”小蝴蝶”列隊(duì)表演時(shí)，表演要求步伐一致，動(dòng)作雄渾豪邁，鼓點(diǎn)有力；場(chǎng)地鼓”表演中的動(dòng)作主要有“一人單打”二人對(duì)打”四人對(duì)打”群打”等。常常采用“方正圖”長(zhǎng)城”五馬挖城”編隊(duì)表演時(shí)，要求隊(duì)形變化一致，動(dòng)作幅度大，氣氛熱烈。

安塞腰鼓動(dòng)作的精髓是“五勁”，指“能勁”虎勁”蠻勁”狠勁”猛勁”能勁”主要是腰鼓手的頭部動(dòng)作，搖頭，表示喜悅；虎勁”意思是威武如虎下山；蠻勁”表現(xiàn)在踢腿、跳躍等動(dòng)作，直白潑辣；狠勁”意思是鼓槌一定要打得重，不能輕；猛勁”指整體氣勢(shì)，腰鼓手要有橫掃一切的精神，越彈越有氣勢(shì)。

場(chǎng)圖特點(diǎn)

安塞腰鼓的野戰(zhàn)地圖變化在反映古代作戰(zhàn)計(jì)劃行軍路線的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新變化，表演場(chǎng)景極具藝術(shù)性。傳統(tǒng)腰鼓和腰鼓的正方形陣列布局模式如下“十字梅花”雙排燈”九連環(huán)”拜四方”等。今日 ■場(chǎng)圖正方形分為三類，一類是電路圖，有“走四方”跑五角”單過(guò)街”長(zhǎng)城”雙過(guò)街”等；二是陣勢(shì)圖，有“皇冠”官帽”寶塔山”萬(wàn)里長(zhǎng)城”等；三是作戰(zhàn)圖，有“黑虎掏心”出征”五馬挖城”炮打金雞豹”拳王亂點(diǎn)兵”盤腸大戰(zhàn)”里四外八”等。安塞腰鼓的方形造型充分顯示了黃土地人民豐富的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。

音樂特點(diǎn)

安塞腰鼓音樂伴奏主要有打擊樂和管樂。打擊樂有大鼓、小鑼、一個(gè)或多個(gè)小鈸。鼓是主要的伴奏樂器，音質(zhì)豐富，音量大，穿透力強(qiáng)；小鑼、小鈸是輔助樂器，增強(qiáng)了音樂效果，使音樂更加歡快和諧。演奏音樂以嗩吶為主，演奏的曲調(diào)可根據(jù)心情選擇常見的有《搜山令》一首曲子可以反復(fù)演奏，也可以穿插幾首曲子，使之與舞蹈動(dòng)作緊密配合，烘托表演氣氛。表演的時(shí)候，鼓就是總指揮打鼓的人節(jié)奏感很強(qiáng)，腰鼓手必須隨著鼓的節(jié)拍表演，也就是鼓快、腰鼓快；大鼓慢、腰鼓也慢。目前舞臺(tái)表演以音樂伴奏為主，沒有現(xiàn)場(chǎng)伴奏。

安塞腰鼓表演的鼓是鼓和腰鼓的總稱，它們擊打的音樂基本相同。最常見的鼓點(diǎn)是“路鼓”，節(jié)奏是四二拍：咚咚咚咚咚咚咚咚咚”其次，也有“二流水”，稱為“萬(wàn)能鼓點(diǎn)”秧歌表演隊(duì)也是用這種節(jié)奏，就是，“敲杠 敲杠 | 敲杠 敲杠 | 敲杠 敲杠 敲杠 敲杠 | ”每種鼓的節(jié)奏都有相應(yīng)的腰鼓動(dòng)作，如“馬步橫移”動(dòng)作，對(duì)應(yīng)鼓點(diǎn)中的大變點(diǎn)，當(dāng)鼓點(diǎn)響起，腰鼓手準(zhǔn)備變動(dòng)作。

在安塞 s腰鼓表演，還有一個(gè)專門唱的角色，就是傘頭。傘頭唱的內(nèi)容可分為固定和即興兩類，內(nèi)容多為祈禱和祝福、財(cái)迷逗笑、民俗諺語(yǔ)等。常見的固定歌詞如下“轉(zhuǎn)九曲”時(shí)所唱的“瑤池歌舞落人間，火樹銀花徹夜未眠。黃河九彎十八灣，風(fēng)調(diào)雨順是好年景。即興編唱多見于“沿門子”表演形式中。所以，這就要求傘兵表演者要有深厚的文化功底和靈活的應(yīng)變能力。

服裝

安塞腰鼓表演者的服裝曾經(jīng)是一個(gè)統(tǒng)一的頭戴白色羊肚巾，身穿白色雙排扣外套，中式白褲，黑色布鞋。隨著時(shí)代的發(fā)展，表演者 服飾逐漸多樣化，加入了黑色、黃色等服飾。鼓手 的服裝特點(diǎn)是他的右肩上掛著一根鼓帶，鼓緊貼在他的左臀前部他每只手拿著一個(gè)鼓槌，一邊敲鼓一邊踢腿、踩、跳、轉(zhuǎn)等動(dòng)作。手鼓，又稱頭鼓。它的服裝風(fēng)格和色彩搭配都與眾不同，特點(diǎn)是戴有圖案的頭巾、黃色耳朵的頭盔或草帽，穿著緊身袖口外套和金邊靴子。拉花是女角，穿著秧歌服，腰間系著一根近兩米長(zhǎng)的彩綢，手持彩綢兩端，做秧歌步。

道具

安塞腰鼓的道具主要有腰鼓、鼓槌、花傘、彩綢四種。腰鼓高約40厘米，直徑約20厘米，表演者用紅絲帶系住腰鼓的腰。鼓槌長(zhǎng)約30厘米，手的一端系一根紅綾打腰鼓。傘是一個(gè)人撐在保單前面的。彩綢色彩豐富，用來(lái)渲染氣氛。

安塞腰鼓的風(fēng)格粗獷豪邁，剛勁有力，一舉一動(dòng)和風(fēng)格都表現(xiàn)出陜北人民的兇殘、憨厚，透著戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)斗的英姿。其風(fēng)格特征可以具體分為：首先，舞者可以 他們敲鼓時(shí)忍不住搖頭，精神飽滿，目光炯炯，激情四射，做到形神兼?zhèn)洹６艄臅r(shí)有一股狠勁，無(wú)論是上下彈還是繞腰彈，雙手都要甩開，渾厚有力。三是做踢腿、跳躍等動(dòng)作時(shí)，無(wú)論是小踢大踢還是踩踏動(dòng)作，都要精神飽滿，全力以赴，代表了安塞人粗獷豪爽的腰鼓、剛勁潑辣的風(fēng)格。第四是擊鼓轉(zhuǎn)身，這是安塞 ■腰鼓表演。凡是表演中有蹲、踢完之后一定要有轉(zhuǎn)身，而且轉(zhuǎn)身一定要很猛。尤其是在空中跳躍落地后，轉(zhuǎn)身、同時(shí)開始，在一定節(jié)拍內(nèi)做一套一致的動(dòng)作，快速劇烈的連接。第五，隨著節(jié)奏的加快，表演的步驟逐漸變得復(fù)雜踢跳，身體擺動(dòng)較大。動(dòng)律中帶股昂勁、節(jié)奏硬朗，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的精神狀態(tài)。

安塞腰鼓有南北學(xué)派、東西川之分。南派主要由西河口鄉(xiāng)組成、磚窯灣鄉(xiāng)、高橋鄉(xiāng)、樓坪鄉(xiāng)等四個(gè)南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)；北派由沿河灣、真武洞、建華等北方城鎮(zhèn)。川東和川西主要分為藝術(shù)體系，安塞腰鼓主要分為兩個(gè)流派西川派以西河口山望河為代表，東川派為真武洞、譚家營(yíng)為代表。

通常分為東部和西部，當(dāng)?shù)厝顺Ｕf(shuō)“譚家英 的胳膊，西河口的腿，還有一些鬼沿著河灣上來(lái)，真武洞的鼓手和土匪較勁”從而總結(jié)出安塞腰鼓流派的風(fēng)格特點(diǎn)。譚家營(yíng)的胳膊”腰鼓隊(duì)是指表演者演奏腰鼓時(shí)，手臂揮開，音域大。西河口的腿”意思是舞者注意腿部動(dòng)作，在腰鼓上跳的時(shí)候，腿像彈簧一樣彈起來(lái)，而不是跨過(guò)去。延河灣和真武洞位于同一條線上，玩法基本相似“晃腦鬼”就是說(shuō)頭部動(dòng)作多，搖頭晃腦，歡快搞笑。

服裝上，各個(gè)學(xué)校用的頭巾都是白色的，但是譚佳穎、沿河灣、真武洞的頭巾角上有三個(gè)紅色。譚家英 她的連衣裙是紅色的肚兜、羊毛背心；西河口 腰鼓是一種紅色背心，繡有龍形圖案和戰(zhàn)斗裙，看起來(lái)像一個(gè)古代士兵 s連衣裙；延河灣是一件紅色背心，有圓形刺繡；真武洞是黑色的棉襖和褲子。

在節(jié)奏上，譚佳穎、西河口、真武洞節(jié)奏很快，一拍 2/4，而且沿河灣節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢，從 2/(4 )( 4)4組合而成。

安塞腰鼓是陜北歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中融入了舞蹈、武術(shù)、民歌、打擊樂、玩與樂融為一體，形成一種粗獷豪邁、氣勢(shì)磅礴、渾厚雄壯、剛勁威武、舞姿優(yōu)美、瀟灑大方的風(fēng)格特點(diǎn)，表現(xiàn)了陜北人民的淳樸忠厚、樂觀開朗的精神品質(zhì)。安塞腰鼓因其內(nèi)容豐富、靈活多樣的形式和獨(dú)特的風(fēng)格，又因?yàn)閯?dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，逐漸成為廣大人民群眾健身的首選。安塞腰鼓已成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)頗具特色的群眾性全民健身體育活動(dòng)。其次，安塞腰鼓是節(jié)日期間流行的娛樂活動(dòng)，可以吸引群眾走出家門，緩解社會(huì)矛盾。可見安塞腰鼓不僅能促進(jìn)人 身心健康，還擁有愉快的心情、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的作用。同時(shí)，這種藝術(shù)形式是黃河流域文化的重要組成部分，是中華民族精神的表征，是中國(guó)文化乃至世界的瑰寶。

傳承困境

雖然安塞腰鼓已經(jīng)成為一項(xiàng)廣泛流行的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，但它的發(fā)展和傳承也面臨著諸多困難。一是商業(yè)化加劇隨著時(shí)代的發(fā)展，、隨著科技的進(jìn)步，安塞腰鼓的發(fā)展更加商業(yè)化，表演者往往更注重表演帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，從而忽視了腰鼓動(dòng)作技術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，使得功能和文化價(jià)值沒有得到充分展示，阻礙了安塞腰鼓的發(fā)展空間。二是傳承人的差距隨著時(shí)間的推移，掌握了更多原創(chuàng)藝術(shù)形式的老一輩藝術(shù)家老齡化嚴(yán)重，而年輕人面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的誘惑，不愿意學(xué)習(xí)和掌握腰鼓技藝，導(dǎo)致傳承危機(jī)。第三，一些技能已經(jīng)失傳與國(guó)家 美國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，出現(xiàn)了腰鼓熱潮，有些人是出于熱愛、有些人，出于經(jīng)濟(jì)誘惑，刺激了一大批人加入腰鼓表演但隨著人員的增加，演奏者的演奏水平參差不齊，演奏動(dòng)作多樣化，失去了原有的風(fēng)格，容易使單純的安塞腰鼓失傳，不利于其傳承和發(fā)展。

傳承現(xiàn)狀

安塞縣流傳著一句話：從九十九到剛走，人人都會(huì)打腰鼓。這句話說(shuō)明了安塞腰鼓在當(dāng)?shù)氐氖軞g迎程度。大約一半的郡 美國(guó)15萬(wàn)人口會(huì)打腰鼓，形成一個(gè)“青年腰鼓”少兒腰鼓”老年腰鼓”女子腰鼓”等。為了弘揚(yáng)這種藝術(shù)文化，設(shè)立了安塞縣“安塞腰鼓藝術(shù)協(xié)會(huì)”，分布在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有1000多名會(huì)員，主要承擔(dān)對(duì)外交流和藝術(shù)展覽的任務(wù)。在全區(qū)中小學(xué)普及腰鼓文化，比如進(jìn)課堂、研發(fā)“腰鼓校本教材”，并將散文家劉成章的散文《安塞腰鼓》編入國(guó)語(yǔ)課本；安塞城南馮家營(yíng)村建設(shè)“腰鼓專業(yè)村”目前有246名專業(yè)鼓手，年齡最大的87歲，最小的只有6歲，并且已經(jīng)開始利用當(dāng)?shù)氐难娜瞬刨Y源和文化進(jìn)行打造“千人腰鼓文化村”此外，在各種演出中，安塞腰鼓也逐漸從自編自演發(fā)展到參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市（區(qū)）省和全國(guó)調(diào)演、比賽、會(huì)演、慶典等。

1942年，新秧歌運(yùn)動(dòng)在延安興起安與陜甘寧邊區(qū)，安塞腰鼓在其中參與并大發(fā)展，被譽(yù)為“勝利腰鼓”

1951年，他在天安門廣場(chǎng)參加了國(guó)慶典禮的演出；

1952年，參與“布達(dá)佩斯世界青年”和“學(xué)生聯(lián)歡比賽”節(jié)目，獲得了特別獎(jiǎng)；

1984年5月，被選為陳凱歌導(dǎo)演、張藝謀攝影、電影《黃土地》由張子良編劇；

1986年，他參加了在北京舉行的活動(dòng)“首屆全國(guó)民族音樂舞蹈藝術(shù)大賽”表現(xiàn)，獲得了最高獎(jiǎng)；

1997年，他參加了香港 回歸慶典；

2006年5月20日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

安塞腰鼓的表演范圍不斷擴(kuò)大，獲獎(jiǎng)水平逐年提高，不斷走出陜西、走出中國(guó)，揚(yáng)名海外。