福州評話又名“清書”是一種用福州話講，背誦的評書藝術它是中國福建省福州方言藝術的典型代表，被稱為曲藝圈“活化石”的美譽。福州評話不同于其他評書表演，除了折扇、除了覺醒木之類的道具，還會用到一塊鈸。書目很多，通?？梢愿鶕}材分為長書、短解書、半長短書、公案書、家庭書5種。大部分表演以一人為主，不化妝、將管箔固定并串起來“一人多角”的方式進行演出。福州評話講究說、吟、做、花表唱腔分為序曲、吟唱、投訴分三種，方式有兩種高臺演出和書展演出。

福州平話起源于福建福州，流行于福州方言區它形成于明末清初相傳劉敬亭的大弟子居曾赴福州雙門樓講學。它的書目刻版在清初幸存下來，自道光年間幾度興盛，誕生了許多著名的說書人，被稱為三位總經理、八部堂等。到了90年代，由于大眾審美要求和休閑方式的適應，福州評話開始走向衰落。福建省各級政府相繼出臺政策保護福州平話。

2006年，福州平話被列為中國 的非物質文化遺產。

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表演形式

福州平話主要是講、說唱藝術，通常由一個人表演“單口”，偶有雙人的“對口”它的道具不同于其他評書表演，除了座位、折扇、除了覺醒木之類的道具，還會用到一塊鈸。表演自由靈活，藝人不化妝、在布景和串筒的背景下，依靠簡單的道具，輔以面部表情和虛擬動作，以“一人多角”的方式進行表演。

演出方式

福州評話多為說唱，唱腔可分為序曲、吟唱、投訴卡有三種，前言是書演出前的簡書贊；唱腔是基本唱腔，用來表達唱腔，也可以表達人物的內心獨白和人物之間的對話；投訴卡是音樂性的，它是人們用來表達他們的生活經歷和不滿的。其表演方式分為高臺表演和書展表演兩種高臺表演是人民的節日、舉行婚喪喜慶活動時，邀請藝人在特定場所表演，在寺廟或廳堂臨時搭建平臺，供藝人表演。其表演周期短，若為民間節日，常被民間要求獻上香花水果，保留俗說、唱經的儀式。書展上的表演大多是長篇大論，一般都強調不要再唱，而公案書只說不要唱。

說

說”福州平話是主要的表演手段，有獨白、對白、敘白、介白、淚白、白與白的區分，講究人氣、形象，充分利用民間諺語等口頭語言，表演時要精準、流利地展現各種人物，避免口齒不清，聲音沉悶。表演的時候，一個藝人應該有多個角色，根據故事的發展、人物性格的特征、環境氣氛的變化，調整語調的抑揚頓挫、輕重緩急，難過的時候是難過的，開心的時候是開心的，用語氣的變化去感染觀眾。

吟

吟”是福州平話的基本唱法，唱句多為三音節和七音節、八個字，上下句成對，上句以平聲結尾，下句以平聲結尾，通常對英語口語起到調節作用，常用于抒情、當談話和改變情節時。歌詞也有一定的旋律、節奏、節奏簡單單調，通俗易懂，但又不失音樂之美。針對不同的人物、環境、事件等，又分為“滴滴金”浪淘沙”快板”串珠”節節高”高山流水”等不同的調門。唱的時候只有基音，沒有器樂伴奏，只用鈸來傳遞、間奏。

花

福州平話中將汕頭（笑料）稱為“花”花分為“夾骨花”和“插花”兩種，“夾骨花”也就是說，笑話在故事和人物中被突出人物性格，達到喜劇效果；插花”講故事的人穿插一些與故事無關的笑話來逗觀眾開心。

做

做”即是表演。福州平話以說話為主，表情為輔，包括人物、手勢、面部、眉、眼睛和其他部位的動作，首先集中在眼睛次數和手勢上，動作的幅度不要太大。為了豐富人物 人物，對比典型環境，讓人物更生動，不要太寫實，多注意造型、神似。只要抓住人物的精神狀態和外貌特征，讓觀眾有充分的空間去補充和豐富書中的人物。

鐃鈸

福州評話的表演將使用鈸據說明朝滅亡后，清廷禁止評話藝人使用樂器，福州評話藝人使用半鈸（pán）鐃鈸巧妙地搪塞了政府，但也掩蓋了它“江山一半，地毀人亡，你能 如果你獨自支持它，你不會快樂”敲鈸有兩種方法一種是敲鈸，一般用作前奏和序曲、告過度使用，用筷子快敲慢敲，或者滾板子、飛錢，玩了很多渲染氣氛的把戲；另一種打法稱為“逗鈸”，即直接提到鈸對桌面的影響，除了渲染氣氛外，還用來劃分段落或表達書中人物的思想、感情、動作的過渡和暫停。說書人握鈸手的拇指上通常套著一個玉撥子敲擊鈸時，撥子輕輕靠在轉動的鈸上，達到調音的效果根據打擊方法和節奏的不同，分為兩部分“八仙鈸”訴牌鈸”捏鈸”追鈸”等。

因為高泰的觀眾是流動的，所以節目相對較短，節奏較快。如果表演緩慢而乏味，觀眾會中途退出，所以高臺表演講究快速開合、結構嚴謹緊湊，注重趣味性，注重監獄大小之間的聯系，各種藝術手段的互動運用，故事中人物的靜態描寫、環境的完整介紹、大型倒敘經常被縮寫。以前高臺上表演也講究唱功，中間一定要有子彈后來武俠書盛行，這個案子就破了。

說書人口頭創作有兩種方式一個是“嶄底”就是師傅逐字逐句教的，有固定的劇本由于書底固定，便于藝術家在演唱和表演中仔細琢磨，通過表演體驗，達到更高的藝術造詣。另一種為“扮底”一般演員都是以演技為主、小說和其他文學作品一樣，在短時間內走向情節化、對人物進行調整和編排，然后進行表演的口頭再創作。其講究立主線、存枝存藤，變靜態小品為動態活劇，變書面文字為評書語言。講故事的人經常在上午讀書看報，下午寫書有些演員還能抓住現場掌握的主題，即興發揮。

福州平話書目很多，主題分長文解說書、短解書、半長短、公案書、家庭書等5種。長的解說書是很長的歷史演義，比如《三國》《隋唐》《精忠岳傳》；解說簡書是武俠小說，有《七俠五義》《彭公案》《施公案》等書目；半長書是歷史和武俠的結合，包括《水滸》《楊飛嬋打擂》《雙金印》等等；公案書致力于為民求情、不僅有《包龍圖》《狄公案》等知名書目，還有《王公十八判》《珍珠被》等獨具福州地方色彩的書目；家書多反映家庭倫理、悲歡離合的故事，比如《長泰十八命》《甘國寶》《雙玉蟬》等。建國后在中華人民共和國中國，平華銀行依靠現代小說或舞臺劇創作和改編書目，如《玉蝙蝠》《流水歡歌》《小城春秋》。

福州評話有“一個鐃鈸一個天”都說每個說書人都有自己的風格，所以大部分有成就的說書人都有自己獨特的表演風格，形成了一人一派的特殊格局。由于文字記載的缺乏，20世紀以前的記載很少，20世紀初，一些有影響的說書人被稱為 說書人 “城（內）臺（南臺區）三總管、八部堂”民國時期，福州平話更加繁榮，作為 評論“福州評話三杰”的陳春生、黃天天、黃仲梅。也有被聽眾譽為“女中三杰云紫艷”的周云卿、鄭紫英、陳艷玉。之后又有了“八大將”，即吳樂天、陳長枝、蘇寶福、葉神童、黃益清、唐彰文、毛欽銘、郭天元。

福州平話是用福州方言表演的，它繼承了古音古字，是唐代正音的遺存。在表演時，藝術家經常引用當地的民歌、諺語、歇后語等農村俚語，故事背景也貼近當地，表現出濃厚的地方色彩，具有傳播福州話的作用。其主要書目通俗易懂，即使是不識字的村民也能通過聽解說了解歷史變遷和名勝古跡。在滿足娛樂需求的同時，老百姓也潛移默化地接受了孝道、勤奮、節儉、忠義等積極價值觀的傳遞，起到了啟發和鼓舞的作用。此外，福州 講故事在中國是獨一無二的其中的聲調是從唐宋演變而來的口語和詩歌贊美是獨一無二的。伴奏樂器的形狀、福州平話以其獨特的體裁和豐富的故事而具有非常重要的歷史文化價值，因此也被稱為“歌唱文學的活化石”

福州平話祖籍福建福州，后來去了福州話區閩海十縣（閩縣、侯官、連江等）逐漸擴大，福建東部的福安、霞浦等縣分別用福州話和地方話演出。1931年—1945年，受戰爭影響，沿海各縣人口向閩北南平遷移、在沙縣等地，福州平話也會跟進。解放后，福建各地都建立了評書館藝人不僅在書坊演出，還可以隨時去評書館，在人們需要的時候，聘請評書藝人到家鄉演出講故事先生也會送他們回老家“書”門當戶對，這也讓福州平話更受歡迎。福州平話也跟著臺灣旅客、香港同胞和海外華人傳播到中國臺灣省、香港、澳門等地區及東南亞新加坡、緬甸等國。

90年代以后，福州平話開始走下坡路當時受到了福州市政府的關注，給予了資金上的幫助藝術家們也試圖尋求與電視的合作、廣播、電子出版物和其他新媒體進一步融合。

2003年，福建省教育廳批準福建省藝術學校開設福州曲藝專業班，培養福州評話接班人，首次將福州曲藝藝術教育納入正規學制。

2006年，福州平話被列為中國 的非物質文化遺產此后，福建省各級政府相繼出臺政策，創辦曲藝書店，創辦福州平話學校，保護福州平話。

2011年，福州市人大常委會美國國會制定了《福州市閩劇保護規定》，其中包括福州平話。