太歲又稱(chēng)歲陰、太陰、天一，中國(guó)古代天文占星家假設(shè)的天體，起源于老恒星（木星）紀(jì)年。西周《周禮·春官》年有太歲的記載古人認(rèn)為老星圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)12年左右，所以會(huì)公轉(zhuǎn)“黃道”附近從西到東平均分為十二顆星，以此為紀(jì)年。并且為了實(shí)際應(yīng)用的方便，古代的天文占星家假設(shè)一顆與老星運(yùn)行方向相反“假歲星”，稱(chēng)為“太歲”，并將其與“十二辰”配合年表，叫做“太歲紀(jì)年”

古人觀察到的天文學(xué)也被用于占星計(jì)算因此，“太歲”它也被賦予了占星學(xué)的意義，從最初的假設(shè)天體成為一個(gè)獨(dú)立的存在。據(jù)《荀子·儒效篇》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的記載，早在殷末周初，人們就普遍認(rèn)為應(yīng)避免踏入傳統(tǒng)時(shí)代。隨后，秦竹簡(jiǎn)睡虎地《日書(shū)》、西漢《淮南子》等書(shū)提出了抵消太歲的主張。太歲也逐漸演變成了老星之神、北斗之神，最終成為天帝和人王的雙重象征。東漢時(shí)，官支通過(guò)后，有60個(gè)太歲神，每年輪流值班因?yàn)樗麄冋莆樟巳碎g的吉兇，所以又衍生出來(lái)了“順星”拜太歲”等習(xí)俗。

太歲源于歲星（木星）紀(jì)年。人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)后，需要用時(shí)間單位來(lái)記錄歷史，于是時(shí)間單位誕生了“年”月”日”古人根據(jù)星占學(xué)發(fā)明了舊星紀(jì)年法，指的是舊星，即木星。因?yàn)槔闲怯晌飨驏|運(yùn)行的方向是人們熟知的“十二辰”方向和順序相反，實(shí)際應(yīng)用中不方便使用歲星的年表，所以古代天文占星家假設(shè)一個(gè)是與歲星運(yùn)行方向相反的“假歲星”，稱(chēng)為“太歲”，并將其與“十二辰”配合年表，叫做“太歲紀(jì)年”人們用其穩(wěn)定的周期和固定的方位來(lái)區(qū)分地方年表，實(shí)際上是應(yīng)用于占星術(shù)和年表。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建主義，各國(guó)的歷法也自成體系，所以基于天象的星齡紀(jì)年得到了各國(guó)的認(rèn)可。

天文

歲星

西周《周禮·春官》年有記載“看世界 ■妖吉有十歲和兩歲”，鄭康成曾注“歲謂太歲”歲星行天為陽(yáng)，太子行地為陰十二歲時(shí)，周曉”古人認(rèn)為歲星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)約12年，所以將其送入軌道“黃道”附近自西向東分為十二顆星，也稱(chēng)黃道十二宮（木星的行宮），和他們的名字，以便日期。并且為了實(shí)際應(yīng)用的方便，古代的天文占星家假設(shè)一顆與老星運(yùn)行方向相反“假歲星”，稱(chēng)為“太歲”，和黃道附近的十二等分，從東到西稱(chēng)為“十二辰”事實(shí)上，木星繞太陽(yáng)一周的時(shí)間是11.86年，所以每隔82年就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)恒星誤差，這也叫“超辰”或“超次”

十二辰次

十二次是由星的位置決定的，十二天是用來(lái)確定太陽(yáng)的位置的。十二次的名稱(chēng)為：星紀(jì)、玄枵、諏訾等。辰”本意指日、月的交點(diǎn)，和十二歲的陳，也就是俗稱(chēng)的歲陰，對(duì)應(yīng)著十二支，而且各有自己的名字，比如：攝提格(寅)單閼(卯)執(zhí)徐(辰)等。西漢《史記·天官書(shū)》年，明確記載了所有老星居住的十二個(gè)日期，從而知道太歲與老星運(yùn)行方向相反的規(guī)律。

歷法

老星每年經(jīng)過(guò)一顆星，人們用它來(lái)標(biāo)記歲月。如歲星運(yùn)行至“星紀(jì)”稱(chēng)為“歲在星紀(jì)”，跑到玄叫“歲在玄枵”以此類(lèi)推，十二年一個(gè)周期，周而復(fù)始。這種年表被稱(chēng)為恒星年表。在星宿年表中，人們借用太歲和十二陳（歲陰）合作，發(fā)展傳統(tǒng)的編年方法，當(dāng)老星運(yùn)行到“星紀(jì)”，太歲會(huì)跑去陰（即析木星次），稱(chēng)為“太歲在寅”，以此類(lèi)推。

西漢初年，歷法家創(chuàng)造了一系列事件“十干”相對(duì)應(yīng)的“十歲陽(yáng)”，即閼逢（甲）旃蒙（乙）柔兆（丙）等。與老殷交錯(cuò)組合，成為六十甲子的別名比如余楓和佘泰戈是佳音，趙陽(yáng)和左燁是貴由。這種方法在漢代以后逐漸消失，只是在文人墨客中偶爾出現(xiàn)的詩(shī)。東漢時(shí)期，出現(xiàn)了干支年表，即采用“六十甲子”以公歷年為一年之始，立春為一年之始，循環(huán)60年。其實(shí)早在殷商時(shí)期，干支紀(jì)年就開(kāi)始使用，東漢建武三十年才正式實(shí)行（54年）

崇拜

太歲崇拜

古人觀察到的天文學(xué)也被用于占星計(jì)算因此，“太歲”它也被賦予了占星學(xué)的意義，從最初的假設(shè)天體成為一個(gè)獨(dú)立的存在。據(jù)《荀子·儒效篇》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的記載，早在殷末周初，人們就普遍認(rèn)為應(yīng)避免踏入傳統(tǒng)時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)至秦秦簡(jiǎn)《日書(shū)》、西漢《淮南子》等書(shū)提出了抵消太歲的主張。在古代天文學(xué)概念中，北極星、北斗和隨星共同構(gòu)建了宇宙的時(shí)間系統(tǒng)，可以相互參照，相互調(diào)用“天一”所以太歲逐漸演變成了老星之神，又因?yàn)槔闲呛捅倍菲咝堑年P(guān)系、北極星相連，成為天帝和滿(mǎn)君的雙重象征。

太歲土

在中國(guó)民間有句“在太歲頭上動(dòng)土”俗話說(shuō)，人們認(rèn)為把一個(gè) 的腳在一個(gè) s穴不可破，否則會(huì)引禍上身。而且你會(huì)在破土的地方發(fā)現(xiàn)一種肉樣的 “太歲土”，《宣室志》由張湯宣讀、據(jù)段 s 《酉陽(yáng)雜俎·續(xù)集》等書(shū)，也叫《山海經(jīng)》《本草綱目》“肉芫”視肉”封”等。《燕趙都市報(bào)》《北京晚報(bào)》等現(xiàn)代報(bào)刊也曾報(bào)道過(guò)太歲土，說(shuō)其外表呈褐色，有彈性， 可自行生長(zhǎng)，無(wú)特殊味道經(jīng)過(guò)多位微生物學(xué)專(zhuān)家的研究，解釋太歲是一種粘細(xì)菌，生活在一定的土壤中，介于原蟲(chóng)和真菌之間它是一個(gè)龐大的粘細(xì)菌復(fù)合體，具有很強(qiáng)的生命力，在自然界非常罕見(jiàn)。

太歲星君

漢代以后，避太歲信仰正式從避隋星占學(xué)中分化出來(lái)。到了東漢，干之年過(guò)去后，星辰祭祀中的太歲也變成了六十神，與六十甲子相匹配，每年更換，輪流值班，成為了年神。輪流值班的太歲神也叫太歲相傳他們有能力掌握人間的吉兇。太歲神起源于南北朝，60歲的太歲神都有自己的名字，都來(lái)自歷史真人他們都是深受人民尊敬的誠(chéng)實(shí)正直的人。在不同時(shí)期，太歲神也有不同的版本到了明末清初，這60個(gè)太歲神的名字都被改了。

順星

為了辟邪避禍，那吉祈福，由此在中國(guó)民間產(chǎn)生了順興的習(xí)俗。根據(jù)傳說(shuō)，每年農(nóng)歷正月初八是所有傳統(tǒng)神聚在一起的日子滿(mǎn)天的星星出現(xiàn)后，人們都在桌子前、門(mén)前和其他地方還有傳統(tǒng)神靈的雕像（位）以前，通過(guò)點(diǎn)燃蠟燭（小燈）和香，所以順興又叫祭祀星，也是祭拜太歲的一種形式。

拜太歲

民間還有祭拜太歲的儀式為了祈求平安，人們會(huì)重點(diǎn)祭拜太歲。祭拜太歲的儀式有一個(gè)完整的過(guò)程首先，崇拜太歲的人會(huì)收到他們的私人信件和太歲的象征字母和符號(hào)被視為連接人和神的橋梁，其中記錄了出生日期等個(gè)人信息，需要在儀式中焚燒，意為將字母和信件送上天，并告知崇拜者對(duì)太歲神的要求。之后會(huì)燒香祭拜，然后在太歲祭拜神靈牌位當(dāng)我們敬拜的時(shí)候，我們會(huì)先敬拜太歲，然后是生命s核心古跡太歲，然后依次祭拜其他太歲。最后，祭拜儀式由專(zhuān)人主持，開(kāi)幕式結(jié)束后、 請(qǐng)神、It 直到你把神送來(lái)，等待儀式，這一切才算結(jié)束。

太歲的建立首先是為了掌握時(shí)間，然后形成了太歲信仰，太歲也是天帝和君主的象征，反映了封建時(shí)期君主的尊嚴(yán)和當(dāng)時(shí)社會(huì)的尊卑秩序。太歲禁忌是中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng)文化的反映“法象天地”順以動(dòng)” 和追求“天人合一”  s價(jià)值觀。同時(shí)，許多傳統(tǒng)神靈是古代社會(huì)道德忠誠(chéng)的代表，充滿(mǎn)了追求真善美的道德因素，從而成為人民崇拜的對(duì)象，被視為道德的化身，為人樹(shù)立了榜樣。