月光菩薩
月光菩薩，又稱月神，是民間流傳最廣的神仙之一。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源于原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神，有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。
月光菩薩摩訶薩（梵語尊圣諱：Candra-prabha），月光菩薩摩訶薩是無上尊佛藥師琉璃光如來的右脅侍，又譯作：尊上月凈菩薩摩訶薩、尊上月光遍照菩薩摩訶薩。《灌頂經》卷十二云︰“有二菩薩，一名日曜，二名月凈，是二菩薩次補佛處。”據《藥師如來本愿經》載：月光菩薩與日光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持藥師如來之正法寶藏。
概況介紹 編輯本段
尊上月光菩薩摩訶薩，是中國大乘佛教的尊上大菩薩摩訶薩。道教中，太陰星君掌管月宮（月亮古稱太陰星）。月宮居民有太陰星君、吳剛、嫦娥（蟾蜍）、玉兔。崇拜神佛，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源于原始信仰中的宗教信仰。尊上月光菩薩摩訶薩是無上尊佛藥師琉璃光如來的脅侍，又譯作：尊上月凈菩薩摩訶薩、尊上月光遍照菩薩摩訶薩。
《灌頂經》卷十二云︰“有二菩薩，一名日曜，二名月凈，是二菩薩次補佛處。
據《藥師如來本愿經》載，尊上月光菩薩摩訶薩與尊上日光菩薩摩訶薩同為無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持藥師如來之正法寶藏。
《覺禪鈔》曾引《藥師經疏》卷一而言，過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心愿利樂眾生，二子亦發愿供養。梵士醫王即今之藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。
依《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上；但此像與歷代相傳者頗為不同，歷來所造皆為立像，而月光菩薩即立于藥師如來之右側。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關系。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩薩也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦大悲咒過后，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠離各種怖畏。
人物來源 編輯本段
尊上月光菩薩摩訶薩，有關尊上大菩薩的出處眾說不一，普遍有三種釋義：
傳說一：他是印度古帝王，即無上釋尊于過去世修菩薩行之前身。據大乘佛教經典《賢愚經》卷六、《月光菩薩經》、《大寶積經》卷八十記云：“此王具有大威德，后施頭予勞度差婆羅門，滿足檀波羅蜜行，又稱月光菩薩。”
傳說二：佛世時中印度舍衛國波斯匿王之異名。仁王護國般若波羅蜜經卷上：“舍衛國主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，梵名Prasenajit，巴利名Pasenadi，又作邏犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。他為中印度憍薩羅國國王，約與釋尊同時，為釋尊教團之大外護者，兼領有迦尸國，與摩揭陀國并列為大強國。王初暴惡無信，歸佛后，屢蒙佛陀教化，篤信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得“人皆深愛自己”之結論。其后請教釋尊，其對話迄今仍知名于世。
傳說三：尊上月光菩薩摩訶薩又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩。月光菩薩是東方凈琉璃世界無上尊佛藥師佛之右脅侍，與左脅侍尊上日光菩薩摩訶薩并為無上尊佛藥師琉璃光如來的兩大脅侍。
無上尊佛藥師琉璃光如來月光菩薩摩訶薩日光菩薩摩訶薩三頂尊佛大菩薩信眾合尊稱“東方三圣”。
亦有相傳無上尊佛藥師琉璃光如來與尊上日光菩薩摩訶薩尊上月光菩薩摩訶薩本為無上尊佛父子，曾于無上尊電光如來法運中勤修諸大梵行，受無上尊電光如來咐囑分別改名為無上尊佛醫王與尊上日照菩薩摩訶薩尊上月照菩薩摩訶薩發無上菩提心行大宏深誓愿，誓救六道一切有情出輪回苦，往生十方諸佛國土。
民間傳說 編輯本段
月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》，《西廂記》里的崔鶯鶯也虔誠地對月神傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對癡男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果后，推開窗戶，雙雙跪倒，對著月亮說：“就兩人有一人負心的，就死于千刀萬劍之下。”有趣的是，有些單相思的男女也要請月神評理，或訴衷腸。我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗。如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在"跳月"中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。
經書內容 編輯本段
《佛說月光菩薩經》
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞。一時佛在王舍城竹林精舍。與大苾芻眾。而為說法。時舍利弗。大目干連。前詣佛所。五體投地。禮佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍見佛入于圓寂。而于此時。先入滅度。爾時眾中。有一苾芻。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干連。有何因緣。今于佛前。先欲入滅。唯愿世尊。為解眾疑。爾時世尊。告苾芻言。汝今諦聽。吾為汝說。舍利弗。大目干連。貪嗔癡等。諸漏斷盡。所作已辦。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入滅。于過去世。北印度內。有一大城。名曰賢石。長十二由旬。廣闊亦爾。彼有國王。名為月光。壽四萬歲有天眼宿命通。身色端嚴。諸相具足。光明照耀。如天滿月。所往之處。不假燈燭日月之明。故號月光。統領四洲六萬八千國土。時世豐熟。人民安隱。金銀珍寶。飲食衣服。象馬車乘。悉皆盈滿。于城四門。皆有樓閣。戶牖軒窗。俱用眾寶而為嚴飾。街巷道陌。掃灑清凈。豎立幢幡。寶蓋真珠瓔珞。復有沉香粖香栴檀之香。微風時起。吹其香氣。周遍國城。車馬行人。不聞穢氣。處處復有花果樹木。多摩羅樹。迦尼迦啰樹。無優樹。貝多樹。娑羅樹。帝羅迦樹。龍花樹。末俱羅樹。阿底目伽樹。播吒羅樹。繁郁茂盛。鸚鵡舍利。迦陵頻伽。俱計羅鳥等。于諸樹間。作微妙音。于城內外。流泉浴池。常出好花。優缽羅花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富貴。種種莊嚴。佛告苾芻。爾時月光天子。于市肆街巷及城四門。堆聚金銀珍寶象馬車乘飲食衣服臥具醫藥種種莊嚴之物。即擊金鼓。告令眾人。月光天子。以種種財物。普施一切。隨意所須求者相給。爾時南贍部洲。一切眾生。皆至王城。求其所施。無不豐足。得大富貴。無一貧乏及徒行者。爾時月光天子。復自思惟。雖諸眾生無有貧乏。對我所用猶未齊等。復以細妙衣服。最上珍寶。頭冠瓔珞。臥具飲食等。施諸眾生。富貴莊嚴。皆如月光天子身。城邑宮殿。樓閣園林。種種嚴飾。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二輔相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深遠。高才博識。恒以十善。化諸眾生。是時大月。于夜睡眠。而作一夢。王戴天冠。變黑煙色。復有鬼來。就王頭上。奪冠而去。作是夢已。憂惶驚懼。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不違。必有惡人。來乞王頭。作是念已。即用七寶。造一寶頭。如有乞者。以此代之。時持地輔相。亦作一夢。見月光身。四體分散。即召婆羅門。占夢兇吉。婆羅門曰。此夢甚惡。必有遠人。來乞王頭。持地聞已。悲泣感傷。云何我王。有斯大禍。爾時一萬三千五百親位大臣。俱作惡夢。幢幡倒地。金鼓不鳴。恩愛別離。悲啼哭泣。如是夢已。共相議曰。王若不吉。一切眾生。誰為救濟。我等云何而得安隱。時月光天子。又告大臣。盡我壽命。施于眾生。不得間斷。爾時香醉山中。有大婆羅門。名曰惡眼。聰明多智。善解技術。知月光天子。于城四門。大開施會。擊鼓宣令。普告四方。求者供給。而無乏少。我今往彼。乞于王頭。作是語已。下香醉山。山有天人。知婆羅門來乞王頭。悲痛傷嘆。苦哉苦哉。此王心懷慈愍。利樂群生。如若命終。世間薄祐。作是語時。天地昏黑。日月不現。泉井枯干。暴風卒起。吹砂走石。樹木摧折。大地震動。有如是不祥之相。去城不遠。有一仙人。身具五通。名彌濕嚩弭怛啰。與五百眷屬。常以慈愍。護念眾生。見此征祥。甚懷憂惱。告摩拏嚩迦曰。必有災禍。臨于民主。我等云何而為救護。虛空中緊那羅眾及諸天人。皆悉下淚。如降微雨。一切人民。心懷驚怖。時惡眼婆羅門。將欲至城。護城天人。詣月光天子前。今有惡人。從香醉山來。懷殺害心。欲乞王頭。不得聽之。宜保愛自身。固安圣體。王既聞已。心生踴躍。嘆言善哉。令我圓滿檀波羅蜜。時惡眼婆羅門。即入王城。守門天人。見婆羅門。神情丑惡。隔住門外。終不放入。時月光天子。知彼來至不放入城。即告宰臣大月。有婆羅門。從香醉山來欲見于我。令彼門司不得障礙。大月受教。白守門天人。即令放入。大月見已。問婆羅門曰。汝來至此。有何所求。婆羅門言。我聞月光天子。慈愍有情。設大施會。若有所求。一切無吝。今來至此。欲乞王頭。大月告言。婆羅門。王頭膿血所成。終歸爛壞。汝今乞得。有何所用。我有七寶頭。復有種種金銀珍寶。俱奉施之。乃令子孫永得大富。婆羅門言。我本乞頭非為珍寶。時二大臣。啼泣雨淚。悲痛憂惱。我等云何得免斯害。時婆羅門。即詣王前。見已頂禮。住立一面。合掌白言。聞王慈愍普施一切。我今遠來。只乞王頭愿垂慈愍。歡喜布施。而說偈言菩薩志求無上智，安住最勝清凈法愿垂慈愍速舍頭，圓滿檀度波羅蜜。時月光天子，即起合掌而說偈言。父母所生不凈身，汝求我頭歡喜舍。滿爾本愿稱心歸，令我速成菩提果。
佛教創始人釋迦牟尼佛
佛說月光菩薩經{月光菩薩}是中國民間最流行的俗神之一又叫太陰星主、月姑、月宮娘娘、月娘、等。中國關于嫦娥奔月的傳說廣為流傳，{山海經}{搜神記}等古籍中都有類似記載。嫦娥奔月后成了月亮的主人，即成了月光菩薩。月光菩薩身著朝服，手持芴板站立於蓮花之中；宮燈高掛，桂樹郁蔥；庭柱刻有{敬天地風調雨順，賀日月國泰民安}對聯，喜悅之情躍然紙上。{月有陰晴園缺，月滿而虧，月虧而生發，月亮的圓缺誘發人們種種幻想，{白兔搗藥}使月亮更加神秘。月光菩薩是位慈悲為懷的女神，常化為月華降到人間，遇之者即得福祿。
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