中國篆刻
?中國篆刻是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合，來制作印章的藝術(shù)。從明清流派篆刻算起已有近 500年的歷史。而明清流派篆刻是由古代印章發(fā)展而來的，古代印章以獨特的風貌和高度的藝術(shù)性，為篆刻藝術(shù)奠定了優(yōu)良的基礎(chǔ)。所以篆刻藝術(shù)史可以上溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國時代（公元前770～前221）。
2009年，中國篆刻被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
發(fā)展歷史 編輯本段
先秦及秦、漢的璽印，是古代人們在交往時，做為權(quán)力和憑證的信物。此外，吉語印、肖形印、黃神越章等印，也反映了古代的社會生活習俗和人們的思想意識。
比喻精心書寫或過分修飾文字及雕刻印章。
古璽易敞邑圣盧之
古璽《易敞邑圣□盧之□》
古代印章中最早的是古璽，古璽大多是屬于戰(zhàn)國時期，其中也有春秋時期的遺物。古璽分官、私兩類，當時不分尊卑都稱為璽。秦以前寫作“□”或“□”。璽文分朱文（文字凸起，亦稱陽文）和白文（文字凹入，亦稱陰文）兩種，古璽的形狀、大小不一，有長方形、方形、圓形和其他異形。內(nèi)容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽制作精工，或鑿或鑄；璽文精細，章法生動。朱文璽有的邊欄寬闊，白文璽多有界格，還有一種朱白文相間的古璽也很別致，可見當時璽的制作已趨成熟。在河南安陽殷墟曾發(fā)現(xiàn)過3枚類似古璽的實物，有人據(jù)此推斷古璽的起源當在商代，但尚須進一步探討。到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦代使用的小篆相近。秦印印文莊重秀麗，在方形的官印上加“口”字格和“田”字格，在長方形印上（又稱半通印）加“日”字格，這是秦印顯著的特點。秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，已開后世閑文印的先河。
秦漢
秦代《宜野鄉(xiāng)印》漢代是璽印發(fā)展空前燦爛輝煌的時期。漢代除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信，印章一詞即來源于此。漢印無論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類最為繁多。漢印以繆篆體入印。這種字體與漢代隸書的興起有關(guān)系，結(jié)體簡化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強，是古代的一種美術(shù)字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢的印章多為鑄造，其中以西漢末年新莽時期的印章制作最為精美。東漢的印章以鑿印最有特色，因為東漢末期社會動蕩，戰(zhàn)亂不已，官員將領(lǐng)經(jīng)常調(diào)動或陣亡，造成封拜頻繁，往往印章來不及鑄造，就在預先準備好的印坯上臨時急就刻鑿而成，印文多不加修飾。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風格，都給后世的篆刻以很大的影響和啟發(fā)。
官印與私印
漢代《□官泉丞》（官印）漢代《孫謙印信》（私印）古代使用璽印時還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時，曾被誤認為印范，其實是璽印使用時留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前古人多在簡牘上記寫公文、帳目、書信等內(nèi)容，在簡牘的遞寄往來過程中，為了嚴守機密和防□杜偽，故在簡牘的繩結(jié)處加上軟泥，然后鈐蓋璽印，這就是所謂緘。古時一些物品的封緘也是使用這種方法。由于璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋后還會出現(xiàn)翻“白”成“朱”的特殊效果和古拙厚重的藝術(shù)特色。
鳥蟲書印與封泥
漢代《夷吾》（鳥蟲書印）
漢代《齊御史大夫》（封泥）
三國兩晉南北朝時代的印章，基本上是沿襲漢印的形制。南北朝時期，紙張已普遍應用，因此新的鈐印方法也隨之產(chǎn)生，封泥之法開始廢止。而是使朱砂調(diào)制成的印泥來鈐蓋印章，這就是所謂的濡朱之制。隋、唐、五代直至宋、元的官印，印面增大，競尚朱文。印文曲屈回繞，借以填補印面的空隙。到了宋代發(fā)展成為九疊篆，失去了傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美法度。
明清
清代金石學盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴大了篆刻家的視野。清代篆刻流派之多也為前所未有。清代初期以程邃最為出色，他的篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯落，奠定了皖派的基礎(chǔ)。清代中葉篆刻藝術(shù)進入了興盛時期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個性。其中影響最大，成就最高當屬丁敬和鄧石如。丁敬的篆刻直接取法明人，主要是朱簡，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營養(yǎng)，來孕育變化，借古開今，成為浙派的開創(chuàng)者。
明清篆刻
現(xiàn)代篆刻 編輯本段
現(xiàn)代有成就的篆刻家有丁仁、易熹、王大昕、喬曾劬、錢瘦鐵、趙叔孺、陳半丁、壽石工、來楚生、傅抱石、樊大牛、黃琦等人，而以齊白石影響最大。他的篆刻初學丁敬和黃易，進而又追摹了趙之謙和漢鑿印。另外，他還把《祀三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》等漢、魏碑刻書法，融化到他的篆刻中去。他以簡練的單刀法和急就章的神韻，創(chuàng)造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風格。
篆刻刀法 編輯本段
篆刻刀
基本刀法
1、沖刀法
沖刀法的執(zhí)刀方法可以用五指、三指、握拳式三種方法，其特點是刀刃在印石上以沖交運行的體例雕刻線條。在運刀過程中，要細致把握起刀、行刀和收刀的體現(xiàn)方法和要求。
①起刀：用刀角自右向左入石，刀柄與印面呈三十五度角狀。角度太小，刀身會碰擦印面，手指易接觸印框；角度太大，刀刃與印面垂直，也難以著石，運行不易。
②行刀：刻刀運行時，要控制好角入石的深度，運刀要保持運力平穩(wěn)，不要太淺，太淺者刀跡浮滑，纖弱無力；太深會使刀角陷入石中，難以再運行。若不細致隱入石中，應提起重新調(diào)整角度，再行運刀。沖刀的速度也不宜過快、過猛，否則會導致線條破碎，而且難以收刀。運行時要用無名指抵住石章的右側(cè)，以控制刻刀的適度沖力，防止刻刀滑出。
③收刀：要適可而止。做到胸中有數(shù)，及時收刀，不要使刀尖超了界限，鋒芒畢露。同時，還要防止因用力過猛而使刻刀沖出限度，破壞其它線條，甚至刻傷左手。用力要妥當，保持及時能放能收，行則有力，停則立止。
2、切刀法
切刀法就是在印石上用刀刃以起伏切刻的體例鍥刻線條的技法。其執(zhí)刀法亦同沖刀法，只是角度和方向不同而已。切刀法的起刀是先將刀刃的右角刻入印石，與印面呈四十五度角，刀柄略向右傾，刻入石面。如此反復進行，以點組成線，漸漸完成印文筆畫。其行刀方法，要求在細致點的基礎(chǔ)上，將刀柄向左傾斜，使刀刃漸漸切下，使刀刃的左角貼近印石。如許，就可由點切刻連接成線條。切刀行刀時要防止切刻的點畫排列不要連接得太劃一，如算盤子狀，要天然錯落，以達到含蓄老辣，富有金石氣，又能避免鋸齒形的弊病。丁敬及浙派篆刻藝術(shù)作品，重要用切刀法。
輔助刀法
篆刻的其它刀法，可稱為輔助刀法。用這些刀法都是在沖、切刀法的基礎(chǔ)上，以沖、切為主，偶爾輔以其它刀法。在輔助刀法中，有的是沖切刀法中的一部分，有的是沖切刀法的增補和發(fā)展。名目繁多，據(jù)前人總結(jié)，有效刀十三法或十五法之說。現(xiàn)將見于歷代論著及經(jīng)前人實踐過的刀法分述如下：
1、埋刀法
輔助刀法的一種，亦稱“伏刀”。用力按刀入石而起刀；沉著不輕滑浮飄而行刀；鋒藏不表現(xiàn)而收刀。清·許容《說篆》云：“埋刀法，筆鋒藏而不露，刀法著而不浮。”
2、澀刀法
篆刻入刀有欲行不行之狀，這謂"澀刀"。此法運刀時，刻刀沖破印面阻力，緩緩掙扎前進。
3、輕刀法
運刀輕舉，凌厲而不凝重，但非淺率輕滑。吳讓之悟得此法妙奧，從而獲得逸韻自若、靈巧明快的淺刻法。
4、舞刀法
舞刀法又可叫“刺刀法”，是在沖刀法不易戰(zhàn)勝印面阻力的情況下，將刻刀向兩邊搖蕩，用力緩緩奮力刺進。刻出的筆畫線條，兩邊都帶有芒刺，以出乎天然之上。
5、飛刀法
輔助刀法之一種，是下刀用力迅疾，運以快速武斷的沖刻的方法。刻出的線條愉快淋漓。
6、覆刀法
亦稱平刀法，覆是倒的意思。刀刃斜臥于印面，然后運刀，指腕齊力，向下一壓，按刀入石，刻出明潔劃一的線條。
7、遲刀法
刻印時，刀刃入石較深，不能速進，謂之“遲刀”。
8、復刀法
即重復用刀之法。一刀一成，再復一刀，直到適合為止。
9、反刀法
刻印時，一刀去一刀來，謂之“反刀”。
10、挫刀法
篆刻入刀有欲行不行之狀，這謂“挫刀”。此法運刀時，刻刀沖破印面阻力，緩緩掙扎前進。
11、鏟刀法
用以鏟平印面字底部分的殘石屑，即所謂“平”。
12、單刀法
刻印時，每一筆畫均用一刀刻成，謂之單刀。其中又有正刀和側(cè)刀之分。
13、雙刀法
刻印時，印文的每一筆畫均用兩刀刻成，謂之單刀。其中又有正刀和側(cè)刀之分。
14、正刀法
指以刀刃之正鋒入石雕刻，形同書法之中鋒行筆。
15、側(cè)刀法
指以刀刃之斜倒入石雕刻，形同書法之側(cè)鋒行筆。
16、正入法
是起刀入石方法之一種，即以刀刃之一角正鋒入石而起刀。
17、側(cè)入法
入刀法之一種，指刻印時，刀桿稍作傾斜狀，以刀鋒之一角側(cè)入印石而起刀。
18、雙入法
即起刀時以刀刃之雙角同時刻入印石而起刀。
19、單入法
亦為起刀法之一種，即以刀刃之一角入石而起刀。
20、補刀法
刻印既成之后，用此法修飾印面。明·趙宦光《篆學指南》云：“即印之后，或中肥邊瘦，或長或短、或垂或起，或左或右，修飾勻稱，謂之補刀。”其法用途類同復刀，但有區(qū)別。
傳承意義 編輯本段
它既強調(diào)中國書法的筆法、結(jié)構(gòu)，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨立欣賞，又在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應用。
獲得榮譽 編輯本段
2009年，中國篆刻被列入世界非遺名錄。
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