?邵伯秧號子是第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目，編號:JS-01-Ⅱ-0006。邵伯秧號子從農(nóng)民田頭、唱到舞臺，直至?xí)x京、出國演出，完成了從大俗到大雅的藝術(shù)升華，其旋律與唱詞已達(dá)到完美結(jié)合的境界。它是農(nóng)民文化的杰出代表。

???????2007年，經(jīng)江蘇省政府批準(zhǔn)，邵伯秧號子被列入第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。更令人欣喜的是，在地方黨委、政府的大力扶持下，2001年成立了邵伯民歌樂隊，傳承秧號子的原生態(tài)唱法。2004年秧號子走進(jìn)課堂，作為小學(xué)音樂教材，列入音樂考試范圍。各村、各企業(yè)還組建秧號子演唱隊伍，打造村、企文化。“號子一打聲氣開，順風(fēng)刮到九條街，興化高郵穿城過，揚州邵伯傳過來”的秧號子盛況，決不會成為歷史的“絕唱”。

邵伯秧號子是江蘇省揚州市江都區(qū)傳統(tǒng)民歌，起源于古代勞動婦女在繁重的栽秧農(nóng)活中，表述心跡，解乏助興的藝術(shù)。相傳已有千年以上歷史。其內(nèi)容有表達(dá)男女愛情的、有如怨如訴的、還有歷史知識的等等，無所不唱。形式有齊唱、獨唱、對唱，一般是“一人唱眾人和”。栽秧領(lǐng)趟的婦女，既是栽秧能手，又是唱秧號子的能手，由她唱“頭號”，眾人唱“吆號”。

邵伯地處長江下游，水網(wǎng)稠密，水系發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)耕作歷史悠久。東晉時鎮(zhèn)東就有大片秧田，到了南北朝宋元嘉年間（424），即有“一禾雙穗”的記載，“廣袤千里，畝收皆倍”。與栽秧相伴的秧號子是稻作文化的重要組成部分，“勞者歌其事”（漢·韓嬰），栽秧號子當(dāng)有千年以上歷史。“十八個大姐下田來，莫把秧號冷了臺”，秧號子是人民大眾的“天籟之聲”，水鄉(xiāng)農(nóng)民的“田原牧歌”。插秧時節(jié)，長日當(dāng)空，婦女們面朝水田背朝天，“栽秧不栽啞巴秧”，她們借秧號子表述心聲，解乏助興。經(jīng)過千年的流傳，加之勞動力的流動和婚姻嫁娶等因素，邵伯秧號子兼收并蓄，形成了豐富的演唱曲調(diào)和演唱內(nèi)容。那自北向南、湖西湖東打秧號子場面是何等壯闊。

邵伯的一位老人劉振曷曾收藏了一本祖?zhèn)鲙状摹堆硖枙罚渲芯陀辛鱾魃鯊V的《拔根蘆柴花》、《一根絲線牽過河》（《沙棱子撂在外》）等秧號子，記載的時間為嘉慶三年（1798），可見載書入冊至少已有200多年了。

上世紀(jì)50年代，邵伯地區(qū)經(jīng)常開展賽民歌、競號子活動，邵伯秧號子開始走上舞臺。1953年夏收前，從四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)趕來的數(shù)千名號子手，在露筋鄉(xiāng)參加賽號子大會。他們激情滿懷，放聲高歌，你唱我和，此起彼伏，這是江都建國以來，至今規(guī)模最大的一次賽號子盛會。施登英、趙錦珠等優(yōu)秀的秧號手嶄露頭角，被推薦參加揚州專區(qū)民歌演唱會和江蘇省民歌文藝匯演。后來，被專業(yè)音樂工作者稱為“金嗓子”的施登英被招入江蘇省歌舞隊，專門演唱邵伯秧號子，并在1954年11月江蘇省第一屆音樂舞蹈訓(xùn)練班上首唱《拔根蘆柴花》、《一根絲線牽過河》，把原汁原味的秧號子從邵伯唱到了省城。

1956年7月，歌唱家雪飛在全國第一屆音樂周活動上首唱改編后的《拔根蘆柴花》，讓富有邵伯地方風(fēng)情的秧號子唱響全國。1958年，《一根絲線牽過河》被改編為電影《布谷鳥又叫了》的插曲，80年代被聯(lián)合國教科文組織定為亞洲民歌。1998年，《拔根蘆柴花》、《一根絲線牽過河》等9首邵伯秧號子被收入《中國民間歌曲集成·（江蘇卷）》。秧號子在栽秧勞動中產(chǎn)生，伴隨著栽秧而歌唱，它是勞動人民為了振奮精神，鼓舞干勁，抒發(fā)感情，消除疲勞而自我娛樂的一種世代承襲的民間歌唱形式。

邵伯秧號子大都是群眾即時即興發(fā)揮，內(nèi)容廣泛，曲目繁多，有表達(dá)男女愛情的，如《情哥想妹心內(nèi)憂》；有追求個性解放的，如《快來參加新四軍》；有表現(xiàn)自然生物的，如《早上起來天氣晴》；有反映史傳人物的，如《十二月古人名》；有體現(xiàn)日常生活的，如《小媳婦苦難挨》。秧號子的唱詞多為口頭語，生動形象，質(zhì)樸自然，貼近底層勞動人民的生產(chǎn)生活，是真正用鄉(xiāng)音唱鄉(xiāng)情的“草根文化”。

凡傳唱不衰的秧號子，都達(dá)到了歌詞與曲調(diào)的完美結(jié)合。《拔根蘆柴花》歌詞簡樸，曲調(diào)明朗雋永，有如清風(fēng)撲面，令人心曠神怡；《一根絲線牽過河》是一首經(jīng)典之作，描述男女質(zhì)樸愛情，曲調(diào)優(yōu)美，徐緩清新中不乏滔滔激奮，明朗嫵媚中略帶淡淡哀愁。在上世紀(jì)50年代的一次全國文藝匯演中，富有濃郁鄉(xiāng)情的邵伯秧號子曾喚起周總理對故鄉(xiāng)的深切懷念；1994年江澤民總書記參觀相關(guān)展覽時，也特別提出要聽秧號子《拔根蘆柴花》。

邵伯栽秧號子融山歌、小調(diào)的特點于一體，集抒情性與敘事性于一曲，簡潔質(zhì)樸，風(fēng)格獨特，旋律流暢，節(jié)奏感強(qiáng)。通常用領(lǐng)唱加和唱，即“一唱眾和”的形式。由嗓子和口才最好的栽秧能手，即領(lǐng)趟的婦女領(lǐng)唱“打頭號子”，接著眾人“吆號子”。賽號子時還有對唱、獨唱。大多數(shù)“領(lǐng)唱”節(jié)奏舒展自如，音調(diào)明亮悠揚，優(yōu)美動聽，“眾和”節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏明快，跌宕鏗鏘，洋溢著濃烈的勞動氣氛。

秧號子的傳播靠口傳心授，母教女、老歌手帶新歌手由來已久，如崔揚氏（邵伯桃園莊）傳崔寶珍（婚嫁到邵伯柏莊，母傳女），崔寶珍傳孫正華（邵伯伯莊婚嫁到邵伯戴家莊，師傳），孫正華傳戴明芳（邵伯戴家莊婚嫁到馬家莊，師傳），戴明芳傳馬金蘭（馬家莊，師傳）等。邵伯秧號子，產(chǎn)生了許多出色的秧號歌手，施登英、黃鳳英、趙錦珠都曾在上世紀(jì)50年代風(fēng)靡全國；目前健在的第三代傳人許金英，其原生態(tài)唱法別具一格，有大量錄音、錄像留世；新一代民歌手張小紅繼承了秧號子的傳統(tǒng)唱法，受到各界贊揚和好評。

秧號子原本就沒有歌名，為了便于區(qū)別，往往將重復(fù)的曲調(diào)、重復(fù)的詞句作為秧號子的名稱，有以曲調(diào)命名的，也有以唱詞結(jié)構(gòu)命名的；有以唱詞首句或其它詞句命名的，也有相當(dāng)一部分以襯詞命名的。唱詞句式以7字4句、7字8句居多，唱號子富有情趣，也有大致規(guī)律，早上是“七字唱”，中飯前唱“串十字”，吃晚茶唱“疊斷橋”，晚茶后唱“五句半”、“晚了黃昏”等。如果栽秧到了要“了秧”的時候，就唱“了秧”號子，大家一聽就來幫忙，全部插完才收工。

很多有識之士為傳承秧號子做了大量發(fā)掘、搶救工作。據(jù)統(tǒng)計，邵伯秧號子約有400余首，散佚200余首，現(xiàn)已搜集整理157首，其中不同曲調(diào)24首。曾經(jīng)，每逢插秧季節(jié)，廣闊的田野上就會飄蕩起嘹亮的秧號子，那是一種歌者爽朗、和者興奮的勞動場景。而今，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的迅猛發(fā)展，原始的勞動密集型的人工栽秧盛況已不復(fù)存在，變遷的時代將傳唱了千百年的秧號子無情地推向了歷史。然而，作為一朵千年藝術(shù)奇葩，秧號子仍然具有不可湮滅的藝術(shù)價值，不應(yīng)該就此告別文化舞臺。

它歷經(jīng)千年，始終傳唱不息，凝聚了人民群眾豐富的想象力和創(chuàng)造力，蘊(yùn)含了勞動人民樸實的審美精髓。其生動形象的口語化唱詞，貼近勞苦大眾的生產(chǎn)生活；優(yōu)美自然的旋律，沁人心脾，為廣大農(nóng)民喜聞樂見。無論從傳承的深度和流傳的廣度來看，是當(dāng)今任何一種流行音樂所不能比擬的。邵伯栽秧號子是江淮大地上一顆璀璨奪目的音樂明珠。

它的唱詞是民俗學(xué)研究的重要來源；豐富的曲調(diào)使眾多專業(yè)音樂者趨之若鶩，吸收它，借鑒它，至今為當(dāng)今樂壇的可持續(xù)發(fā)展提供著豐富的元素；它是多元化音樂的豐富營養(yǎng)劑，為我國音樂的民族化奠定堅實的基礎(chǔ)。其“一唱眾和”的演唱形式衍生了大合唱演唱的基本形式。它成為專業(yè)音樂創(chuàng)作取之不竭的“資源庫”。“大米飯好吃秧難栽，拔根蘆柴花，清香玫瑰玉蘭花兒開，小小的郎兒來，月下芙蓉牡丹花兒開……”。布谷聲聲，蛙鳴陣陣，為這悠遠(yuǎn)優(yōu)美的旋律喝彩。