??常州吟誦是第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目。常州吟誦屬“吳吟”，是用常州方言吟誦古典詩詞文章的民間藝術(shù)，歷史悠久，流布于常武地區(qū)。

吟誦藝術(shù)屬“小眾文化”，與古琴、昆曲相仿，標(biāo)志著民族文化的最高水準(zhǔn)，具有文學(xué)、音樂、語言學(xué)等多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值。常州吟誦的基本內(nèi)容相當(dāng)豐富和全面，主要有吟詩的音調(diào)（包括吟七律、七絕、五律、五絕等“近體詩”的音調(diào)和吟“詩經(jīng)”、“樂府”、“楚辭”、雜言詩等“古體詩”的音調(diào)），吟詞的音調(diào)以及吟文言文的音調(diào)等。

常州吟誦是植根于常州、運(yùn)用常州方言進(jìn)行的吟誦，它不同于其他地區(qū)吟誦的主要之點(diǎn)有：其一.文化底蘊(yùn)深厚，一批傳人如趙元任、周有光、屠岸均出自儒學(xué)名門，為我國(guó)文化界大師級(jí)人物，其吟誦內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，形成高水平的吟誦群體，為各地所罕見；其二.常州話保留著入聲和部分古代讀音，接近中古語音，。因而，常州吟誦較多、較好地體現(xiàn)出唐詩宋詞等古典文學(xué)作品的聲韻美和節(jié)奏美，抑揚(yáng)頓挫格外分明；其三，由于趙元任的研究和上世紀(jì)本市及時(shí)的采錄，故而，常州吟誦具有較高的知名度和堅(jiān)實(shí)的保護(hù)、傳承基礎(chǔ)。

吟誦藝術(shù)遍布全國(guó)各地、臺(tái)港澳地區(qū)、深受漢文化影響的日本、韓國(guó)、東南亞諸國(guó)，在傳播和傳承中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮過重大作用。“五四”以來，吟誦之風(fēng)衰微，上世紀(jì)初便被稱做“絕學(xué)”。

吟誦調(diào)

東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。盡管有個(gè)別文獻(xiàn)提到了吟，但是語焉不詳。東漢以后有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，歷代的歌詩(詩、騷、樂府、詞、曲等)在不能歌之后，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會(huì)吟誦，唱和酬答，教育學(xué)習(xí)，皆用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。明清兩朝，吟誦尤為發(fā)達(dá)，更為學(xué)習(xí)詩詞文賦和八股文的方法。桐城派創(chuàng)其獨(dú)特的古文吟誦法，倡導(dǎo)“因聲求氣”，其法流傳至今。吟誦主要通過古代的教育系統(tǒng)(私塾和公學(xué)，前者為主)傳承。老師把對(duì)詩文的理解，灌注在吟誦之中，整個(gè)兒傳給學(xué)生。所謂讀書聲，即吟誦聲。一般有吟有誦，詩詞多吟而文賦多誦。吟誦在古代，是如同識(shí)字、寫字一樣，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會(huì)吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關(guān)于吟誦的專門論述。我們對(duì)古代教育普及程度的印象也有偏差。在古代，農(nóng)村普遍有族館村學(xué)，一般為三年義務(wù)教育制，所以一些農(nóng)民也會(huì)吟誦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以后之事，實(shí)是新學(xué)堂勃興之后，師資不繼，而私塾消亡，所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質(zhì)文化。因此吟誦也無定調(diào)，也無曲譜。日本、朝鮮、越南等國(guó)，皆有漢詩文吟誦，傳承達(dá)千年以上。有用轉(zhuǎn)讀音吟誦的，有用漢語吟誦的，有用本國(guó)語吟誦的，各分流派。其吟誦調(diào)也有雅俗樂之別。

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