高郵民歌
高郵民歌是國(guó)家級(jí)項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-75，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂(lè)類項(xiàng)目。具有蘇北里下河水鄉(xiāng)文化的特征，甜美親切、質(zhì)樸歡快、情味十足。它源于七千年前的龍虬莊。隨著高郵水運(yùn)陸驛的發(fā)達(dá)而發(fā)展繁盛，歷經(jīng)數(shù)千年，傳唱不息。“一只鴨子一張嘴，兩只哪個(gè)眼睛兩條腿，走起路來(lái)兩邊擺哪，撲通哪個(gè)一聲跳下水，呱呱，咦嘖嘖來(lái)”，姍姍而來(lái)的童趣與遽然的噱頭，讓人忍俊不禁。“誰(shuí)知我菜園里又碰上她，她送我一個(gè)紅蘿卜，說(shuō)話光羅”。情竇初開(kāi)的青年男女的情態(tài)，栩栩如生。這就是高郵經(jīng)典民歌的藝術(shù)魅力。它數(shù)量眾多（有272首），曲調(diào)豐富（有38種），尤其是經(jīng)典作品，以其“對(duì)白”、“間白”與“一領(lǐng)眾和”的形式，被許多影視作品用作主題曲、插曲或背景音律。《數(shù)鴨蛋》被選入中小學(xué)音樂(lè)教材，成為民族音樂(lè)的范本。
概況介紹 編輯本段
高郵民歌最早的源頭可追溯至新石器時(shí)代，是高郵市高郵湖以及里下河的人們?cè)谏a(chǎn)生活中廣為流傳的傳統(tǒng)民間歌曲，主要有號(hào)子、小調(diào)、情歌及各種生活、風(fēng)俗歌謠，兒歌、對(duì)歌等，它既有蘇南民歌柔婉的特點(diǎn)，又有北方民歌爽朗的氣質(zhì)，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)輕盈，有著濃郁的里下河水鄉(xiāng)風(fēng)格。高郵民歌有著與其他地方民歌不同的特點(diǎn)。經(jīng)典代表作：數(shù)鴨蛋、高郵西北鄉(xiāng)、送夫參軍、卸甲民謠、秧歌號(hào)子、我的家鄉(xiāng)在高郵、回家鄉(xiāng)
高郵民歌共在上海世博會(huì)、首屆中國(guó)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、第十二屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、1957年第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演、1960年全國(guó)文化藝術(shù)工作者代表大會(huì)、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、央視七套第二屆形象歌曲音樂(lè)電視展播榮獲城市類最佳城市歌曲獎(jiǎng)、中國(guó)江海文化藝術(shù)展示周、京杭大運(yùn)河（江蘇）文藝藝術(shù)節(jié)、中央電視臺(tái)七套鄉(xiāng)土欄、2012央視我們的節(jié)日——中華長(zhǎng)歌行系列節(jié)目上亮相、展演和演出。
2007年10月18日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式授予高郵中國(guó)民歌之鄉(xiāng)榮譽(yù)稱號(hào)，高郵因此成為當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的中國(guó)民歌之鄉(xiāng)。和廣西、云南、新疆等民歌重鎮(zhèn)相比，地處蘇中里下河地區(qū)的高郵民歌似乎鮮為人知。
2008年6月7日高郵民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2010年6月6日，應(yīng)上海世博會(huì)江蘇省組委會(huì)邀請(qǐng)，參加世博會(huì)江蘇省館活動(dòng)周的集中排練。組委會(huì)已基本確定高郵民歌數(shù)鴨蛋為6月13日至6月17日世博會(huì)江蘇省館活動(dòng)周展演節(jié)目。高郵民歌在上海世博會(huì)上大放光彩。
歷史淵源 編輯本段
早在7000多年前，高郵這塊土地上就有先民耕耘勞作，栽秧種稻，打魚(yú)狩獵，馴養(yǎng)禽獸。可以說(shuō)，哪里有生民聚居，哪里就有勞動(dòng)，哪里就有原始歌謠。因此，高郵民歌最早的源頭可追溯至新石器時(shí)代。幾千年來(lái)，高郵民歌通過(guò)群眾口口相傳，世代沿襲的形式流傳至今，不少民歌家喻戶曉、享譽(yù)國(guó)內(nèi)。2008年6月14日，高郵民歌列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
據(jù)資料考證，流行于高郵的“散鮮花調(diào)”就是蘇中地區(qū)古代民間“驅(qū)儺”時(shí)祭祀歌謠的一種，被稱為“鄉(xiāng)人儺”，在《論語(yǔ)》中就有記載，距今已有2000多年歷史。后來(lái)，高郵籍大詞人秦少游、散曲大家王磐等文化人不僅從民歌中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，由于他們的詞曲被廣泛傳唱，反過(guò)來(lái)也有助于提升民歌的再創(chuàng)作。另外，曾在高郵擔(dān)任驛丞的蒲松齡等文化名人直接或間接參與創(chuàng)作，豐富了高郵民歌的內(nèi)涵，提升了高郵民歌的品位。高郵張家莊的栽秧號(hào)子《西涼月》(一見(jiàn)姐姐苦凄凄)，歌詞就是從明代馮夢(mèng)龍《掛枝兒》中衍化出來(lái)的。在“蒲松齡俚曲”中，還有不少曲牌如《倒扳槳》、《疊斷橋》與仍在高郵流行的民歌同名。因此，高郵及其周邊地區(qū)也順理成章地成為民歌創(chuàng)作的一塊沃土。其實(shí)，江蘇向來(lái)是中國(guó)重要的“歌鄉(xiāng)”，如《茉莉花》就是中國(guó)最具影響力的民歌之一。
藝術(shù)特色 編輯本段
水孕高郵
高郵民歌散發(fā)著泥土的芬芳，蘊(yùn)含著水的靈秀，大俗又大雅，這種特色源自于高郵良好的自然環(huán)境和深的文化底蘊(yùn)。高郵地處蘇中里下河地區(qū)，全市面積1960多平方公里，人口83萬(wàn)。秦代此地筑高臺(tái)、設(shè)驛亭，故名秦郵。自漢建縣以來(lái)，素有“秦郵漢郡，蘇中要邑”之稱。
水，是高郵最重要的特色之一。河湖塘渠星羅棋布，高郵湖是全國(guó)第六大淡水湖，有36湖合成，780平方公里。運(yùn)河的水催生了運(yùn)河民歌、民俗與運(yùn)河文化、運(yùn)河經(jīng)濟(jì)一系列的繁華、輝煌和不斷的發(fā)展。而很多帶有水的特點(diǎn)的高郵湖的民歌以及故事、傳說(shuō)、笑話、號(hào)子、習(xí)俗等等更是廣為流傳，家喻戶曉。民歌：《數(shù)鴨蛋》、《養(yǎng)女莫把漁船上》，《拔根蘆柴花》（現(xiàn)在是江都民歌）；號(hào)子如：《拉纖號(hào)子》、《栽秧號(hào)子》、《水車號(hào)子》；故事如：《漁家夫妻圈圈子》、《漁到冬天處處肥》，《螞蝗為什么要吸血》；傳說(shuō)如：《耿七公的傳說(shuō)》、《碼頭莊》、《金燈村的故事》；笑話如：《買竹篙子》、《公牛過(guò)小牛》、《雷打摻水人》；習(xí)俗如：吃穿住行、紅白喜事、神鬼風(fēng)水等等。
基于優(yōu)厚的文化背景，高郵有很多的名人：堯，孫覺(jué)，秦觀，賈國(guó)維，王氏父子(王安國(guó)、王念孫、王引之)，汪曾祺……其中較為著名的屬秦觀、汪曾祺與王氏父子。
高郵籍作家汪曾祺所說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我也是在水鄉(xiāng)長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品風(fēng)格。”早期秦觀詞有寫(xiě)高郵之景的。如《行香子》 ：“樹(shù)繞村莊，水滿陂塘。倚東風(fēng)豪興倘佯。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)苔墻，隱隱茅堂。飏青旗流水橋傍。偶然乘興，步過(guò)東崗，正鶯兒啼，燕兒舞，蜂兒忙。”詞雖然不是用高郵方言寫(xiě)成，但詞句明白曉暢，瑯瑯上口，如"桃花紅，李花白，菜花黃"，"鶯兒啼，燕兒舞，蜂兒忙"，民歌風(fēng)格十分明顯。
再如王磐的《朝天子 詠喇叭》，王安石、蘇東坡、歐陽(yáng)修、陸游、文天祥、唐伯虎、嚴(yán)嵩、徐渭、蒲松齡、劉墉、林則徐、龔自珍、鄭板橋等都有詩(shī)文流傳于民間。這些文人使民歌小曲得到了升華和普及。
鄉(xiāng)音風(fēng)情
人們常說(shuō)，越是民族的就越是世界的，以此類推的話，越是地方的就越是民族的。高郵民歌之所以與眾不同，就在于她獨(dú)特濃郁的地方色彩。僅憑歌詞中方言和地名的運(yùn)用，一聽(tīng)就知是高郵民歌。
先看方言的運(yùn)用。俗話說(shuō)“鄉(xiāng)音難改”，又說(shuō)“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各是各的腔”，“十里不同風(fēng)，五里不同音”。 “淮上風(fēng)情，淮下俚曲”。高郵的鄉(xiāng)風(fēng)熏人，方言純樸，每當(dāng)農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)民演唱的民歌就噴薄而出，田鼓喧闐，俗曲流布，如河川決堤，蔚成大觀：“官道行旅抬眼望，三千歌女是農(nóng)婦。”
高郵民歌中高郵話(高郵方言)很多，像“脫鞋（hái）”、“黃黃子（zāi）”、“來(lái)哪（nāi）”、“呱來(lái)呱去（kè）”、“舌頭環(huán)（kuán）”、“換交（gāo）葉”。
如《黃黃子（三）》：
叫我么唱唱我就來(lái)呀，說(shuō)呀說(shuō)得好來(lái)，說(shuō)得好來(lái)唱什么？唱到春風(fēng)楊柳啊擺，恩吆哎哎子哎呦，嗯吆哎哎子哎呦，黃黃子哎咳，楊柳年年換新葉呃，姐姐那個(gè)月月?lián)Q花鞋呀，姐姐月月?lián)Q呀么換花鞋，黃黃子姐姐月月?lián)Q呀么換花鞋。
叫我么唱唱我就來(lái)呀，說(shuō)呀說(shuō)得好來(lái)，說(shuō)得好來(lái)唱什么？唱的哥哥笑開(kāi)呀懷，恩吆哎哎子哎呦，嗯吆哎哎子哎呦，黃黃子哎咳，妹做那鞋哥哥穿呃，勞動(dòng)那個(gè)生產(chǎn)跑得快呀，勞動(dòng)生產(chǎn)跑呀么跑得快，黃黃子勞動(dòng)生產(chǎn)跑呀么跑得快。
再如《九連環(huán)》：
蝴蝶頭上飛開(kāi)開(kāi)翅兒揚(yáng)得兒揚(yáng)得兒搖，揚(yáng)得兒揚(yáng)得兒搖啊。親親人兒呀送我一把九得兒九連壞，久啊九啊九得兒環(huán)哪。兩雙手兒接得兒喂，打把鋼刀割啊。
大雪花兒飄來(lái)飄去三丈三尺高，三丈三尺高啊。大雪花兒飄得兒喂，親一啊個(gè)啊雪呀美得兒人啊將她接在懷啊。
這些歌曲中的“子”“鞋”“交”“哪”等字，演唱時(shí)用方言才能顯得親切，飽含濃厚的鄉(xiāng)土氣息、地方特色。
還有地方名稱，像邵伯、下河、盂城驛、界首驛，都是高郵地名，看題目就知道是歌唱高郵的：
盂城驛前吟夕陽(yáng)啊，高郵湖上好秋光啊，紅粉菡萏初經(jīng)雨啊，綠滿蒹葭未受霜哪 ———《盂城驛即事》
大運(yùn)河水日夜流淌，盂城驛前柳花飄香，秦嬴政置郵亭驛馬奔騰，公文信函傳四方啊。——— 《郵驛史上見(jiàn)曙光》
一更鼓兒咚呀，耳聽(tīng)街上熱鬧哄哄，身啊騎馬燈玩的龍燈啊，走的獸燈河里魚(yú)燈。 ——— 《邵伯調(diào)》
一呀更一呀點(diǎn)月出頭噢，姐在廂房中啊把著心來(lái)操啊，等等有情的哥噢哥。——— 《下河調(diào)》
歌曲特點(diǎn)
高郵民歌（高郵民歌有著與其他地方民歌不同的特點(diǎn)）是蘇中的里下河地區(qū)民間俗曲的典型代表，婉轉(zhuǎn)流暢，曲調(diào)甜美，詼諧風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的里下河特色。而民歌中的情歌，它既有蘇南民歌柔婉的特點(diǎn)，又有北方民歌爽朗的氣質(zhì)，甜中適爽，野味芳馨，雅俗共賞。“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”高郵盛產(chǎn)民歌，《數(shù)鴨蛋》等唱紅大江南北。隨著農(nóng)耕方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)民歌漸行漸遠(yuǎn)。高郵民歌主要有號(hào)子、小調(diào)、情歌及各種生活、風(fēng)俗歌謠，兒歌、對(duì)歌等、還有鑼鼓車唱、打夯號(hào)子、五句半秧歌、調(diào)情唱等，曲調(diào)有下河調(diào)、小開(kāi)口、梳妝臺(tái)、夸夸調(diào)、道情、疊斷橋、梨膏糖調(diào)……婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，原汁原味，給人有種返璞歸真、回歸自然的感覺(jué)。 。歌曲中散發(fā)著泥土的芬芳，蘊(yùn)含著水的靈秀，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)輕盈，有著濃郁的里下河水鄉(xiāng)風(fēng)格。“這種特色源自高郵良好的自然環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)。
高郵民歌中襯詞多，襯腔也較多，獨(dú)具地方特色，這和高郵方言的特點(diǎn)有關(guān)系。蘇州話甜、糯、軟、嗲，可稱是吳語(yǔ)的極致；揚(yáng)州話也嗲，是有硬度又有亮度的流麗，一種活潑潑的婉轉(zhuǎn)；而高郵方言中多仄聲字，甜美親切，質(zhì)樸本色，水鄉(xiāng)味濃，情味十足。襯腔如“咿呀咳子喲啊喲”，襯詞如“多年哪不打海棠哎啦子鼓來(lái)”中的“哎啦子”等。
委婉細(xì)膩
高郵在江蘇中部，京杭大運(yùn)河使其成為水陸交通的要邑，使其處于南北文化的交匯點(diǎn)，所以它的民歌既沒(méi)有淮北民歌的侉，也沒(méi)有蘇南地區(qū)民歌的嗲。高郵民歌語(yǔ)言洗練、風(fēng)格清雅、曲調(diào)優(yōu)美、旋律流暢，就像水一樣流動(dòng)，透著水的靈氣。淳樸的高郵人祖祖輩輩帶著春播、夏種、秋收和冬藏的夢(mèng)想和向往，用心的歌唱。
處于魚(yú)米之鄉(xiāng)的高郵，有水無(wú)山，老百姓以農(nóng)牧生產(chǎn)為主，所以高郵民歌中沒(méi)有山歌，只有號(hào)子。這個(gè)地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子很多，有栽秧號(hào)子、放鴨號(hào)子、鴨蛋號(hào)子、挑草號(hào)子、薅草號(hào)子、拉犁號(hào)子等等。在這些勞動(dòng)號(hào)子中，栽秧號(hào)子是最突出的一種，它遼闊悠揚(yáng)又有幾分凄婉蒼涼。如《月涼西》：“一見(jiàn)啊姐姐苦凄凄啊，人人勸我要分離，要分離來(lái)難分離，要分離來(lái)，皇帝搬到南京地，要分離來(lái)，麻雀子長(zhǎng)成老母雞，要分離來(lái)，鐵樹(shù)開(kāi)花落此地，我的好姐姐除非你死我斷氣。”
情深意切、盡發(fā)心聲的歌詞，表達(dá)了戀人的纏綿悱惻、難分難舍。
此外，高郵民歌不少采用領(lǐng)唱和合唱，即“一領(lǐng)眾和”的演唱形式，加上“對(duì)白”的運(yùn)用，如：《小小劉姐姐》（領(lǐng)唱）叫我那個(gè)唱唱我不難哪，小小劉姐姐，（合唱）噯！（領(lǐng)白）姐姐，（眾白）噯嗨！（領(lǐng)唱）只要我個(gè)嘴動(dòng)舌頭環(huán)哪，（合唱）噯嗨噯子呦，噯嗨噯子呦，噯嗨噯子呦來(lái)，（領(lǐng)唱）小小劉姐姐哎，只要我嘴動(dòng)舌頭環(huán)哪。
再如《掃除那個(gè)文盲》中“姐姐”“哎嗨” ，一人領(lǐng)唱，眾人合唱，熱烈歡快，非常能鼓舞勞動(dòng)干勁，提高生產(chǎn)熱情。
還有像《數(shù)鴨蛋》里面的“間白” （“呱！呱！”，咦嘖嘖來(lái)），
或者像《鑼鼓車》，用上“鑼鼓家伙”，演奏出明快歡樂(lè)的節(jié)奏，使農(nóng)民從事枯燥單調(diào)又辛苦的農(nóng)活時(shí)，也能被誘發(fā)出樂(lè)觀愉快的心情，才能齊心協(xié)力、干勁十足、斗志昂揚(yáng)。
這些演唱方式和變化音、裝飾音的巧妙配合，使得高郵民歌聽(tīng)上去旋律優(yōu)美、韻味十足。
時(shí)代烙印，與時(shí)俱進(jìn)
中國(guó)民歌大都具有口頭性和即興性，同一種曲調(diào)，可以配用不同的唱詞。高郵民歌也不例外，它的主要傳播形式是口傳心授，可以即興“來(lái)詞”。
馬克思說(shuō)：“民歌是唯一的編年史和歷史傳說(shuō)。”高郵民歌忠實(shí)記錄了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)狀況，重大事件，政治舉措以及人民群眾基本態(tài)度，有著極其重要的史料價(jià)值：如高郵閔塔民歌《拉犁號(hào)子》：“日出東方一點(diǎn)紅，個(gè)個(gè)都在田里忙，互助合作大生產(chǎn)，集體勞動(dòng)樂(lè)洋洋”等，《齊心學(xué)文化》、《送夫參軍》也是此類民歌。
像《高郵西北鄉(xiāng)》，本也是高郵閔塔區(qū)民歌，上世紀(jì)三四十年代在送橋鎮(zhèn)一帶流傳。在不同的時(shí)期就有不同的唱詞版本。有反映生活疾苦，詠唱封建社會(huì)女子婚姻不自由的版本：“二大姑娘，出了嫁，天天兩眼淚汪汪，恨得媒婆張三媽，又怪那個(gè)二爹娘，把奴配上一個(gè)小夫郎。”以下幾段唱詞也是如此，讓人聽(tīng)了為之心酸嘆息。也有像上文提到的版本，則是歌唱了青年人的自由戀愛(ài)、情意綿綿。
郭沫若說(shuō)：“百花齊放百鳥(niǎo)鳴，貴在推陳善出新。”高郵民歌也在與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。根據(jù)《剪剪花》改編的《送夫參軍》，根據(jù)《黃黃子》改編的《石榴熟了張嘴笑》，傳唱一時(shí)，經(jīng)久不衰。柴可夫斯基也說(shuō)：“民歌的旋律，對(duì)作曲家來(lái)說(shuō)是珍貴的種子。”流行歌曲《常回家看看》就是借鑒了高郵民歌《送夫參軍》的核心曲調(diào)，才能以流暢的旋律和質(zhì)樸的歌詞，傳唱大江南北。
總之，高郵民歌源于生活，發(fā)展于民間，又經(jīng)過(guò)文藝工作者的收集整理，是中華民族民歌寶庫(kù)中的一部分，不可或缺的一部分。這些獨(dú)具地方特色的原生態(tài)民歌，以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)的草根文化，反映的時(shí)代特色，永遠(yuǎn)值得大家研究思考。
代表作品 編輯本段
水，是高郵最重要的特色之一。高郵湖是全國(guó)第六大淡水湖，有36湖合成，780平方公里。“運(yùn)河的水催生了運(yùn)河民歌、民俗與運(yùn)河文化、運(yùn)河經(jīng)濟(jì)一系列的繁華、輝煌和不斷的發(fā)展。”很多帶有水的特點(diǎn)的高郵湖民歌廣為流傳，如《數(shù)鴨蛋》、《養(yǎng)女莫把漁船上》、《拉纖號(hào)子》、《栽秧號(hào)子》、《水車號(hào)子》等等。
高郵民歌號(hào)子
小調(diào)類中的歌曲則有《高郵西北鄉(xiāng)》、《送夫參軍》、《我的家鄉(xiāng)在高郵》、回家鄉(xiāng)、《串十字》、《月涼西》、《二八佳人》、《攀花郎》、《姐姐花》、《剪剪花》、《麒麟調(diào)》、《疊斷橋》、《花貓子》、《格當(dāng)子》、《梨膏糖調(diào)》、《四季游春調(diào)》、《手扶欄桿調(diào)》、《小小劉姐姐》、《黃黃子》、《五句半》、《七字唱》、《倒扳槳》、《打工調(diào)》等，表現(xiàn)了不同時(shí)期當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳顑?nèi)容和豐富的思想感情。高郵民歌的演唱既有“一領(lǐng)眾和”、“對(duì)歌”的形式，也有間插“對(duì)白”、“間白”（如《數(shù)鴨蛋》中的“呱呱”和“咦嘖嘖來(lái)”）的問(wèn)答形式；唱詞多口語(yǔ)化，句式以七字四句、七字二三句居多，常用比興、對(duì)照手法；演唱中襯腔（如“咿呀咳子喲啊喲”）、襯詞（如“多年哪不打海棠哎啦子鼓來(lái)”）運(yùn)用較多；方言咬字頗具特色，如去（kei）、哥哥（gai）、好虐（nia）、環(huán)（kuan）、肥月耷（děa）等，地域色彩非常明顯。加上多仄聲字，尤顯質(zhì)樸本色。《數(shù)鴨蛋》、《高郵西北鄉(xiāng)》、《送夫參軍》、《做忙號(hào)子》、《小小劉姐姐》、《黃黃子》、《望郎》、《秧歌聲聲》等，都是一些影響較大、深受群眾喜愛(ài)的代表性歌曲。
《高郵西北鄉(xiāng)》是一首高郵民間流行小調(diào)，描述了一個(gè)青年工人和農(nóng)村姑娘的相戀，情節(jié)細(xì)致而有層次，刻畫(huà)人物形象生動(dòng)，十分有趣，是一首抒情性和敘事性相結(jié)合的分節(jié)歌。旋律簡(jiǎn)樸優(yōu)美。傳唱于江蘇高郵及蘇北各地，因其傳統(tǒng)歌詞的第一句“結(jié)交了干妹子家住在高郵西北鄉(xiāng)”而得名。這首小調(diào)旋律簡(jiǎn)樸，為三句半曲體結(jié)構(gòu)，原是一首敘事性民歌，其中“得兒哎呀哎呀呀得兒”的半句陳祠襯腔，很有風(fēng)味。
再如高郵的《數(shù)鴨蛋》也是一首廣為流傳的民間歌曲。高郵的養(yǎng)鴨副業(yè)歷有傳統(tǒng)，這首民歌的產(chǎn)生具有一定的社會(huì)生活基礎(chǔ)。特別是這首民歌采用了象聲詞“呱！呱！”模仿鴨子的叫聲和“咦嘖嘖來(lái)，咦嘖嘖來(lái)！”呼喚鴨子的聲音，十分生動(dòng)，惹人喜愛(ài)。它在襯詞、襯腔的運(yùn)用上，不但豐富了節(jié)奏，平衡了結(jié)構(gòu)，而且渲染了生活氛圍，情趣盎然。結(jié)尾處喚鴨子的聲音“咦嘖嘖來(lái)”速度放慢，節(jié)拍自由，悠揚(yáng)的曲調(diào)，吸取了秧田歌的旋律，是這首民歌情緒驟然明朗而抒情，韻味濃郁，極富水鄉(xiāng)風(fēng)韻。
? 《數(shù)鴨蛋》
“一只鴨子一張嘴哪，兩只那個(gè)眼睛兩條腿，走起路來(lái)兩邊擺哪，撲通那個(gè)一聲跳下水。呱呱，咦嘖嘖來(lái)，咦嘖嘖來(lái)，呱來(lái)呱去來(lái)戲水哪，咦嘖嘖來(lái)，咦嘖嘖來(lái)。”
? 《高郵西北鄉(xiāng)》
“我家在高郵北下河，妹妹家在三里坡啊，得兒哎呀哎呀得兒，每天我上工從她家門前過(guò)，她眼睛總是望著我，我不知道為什么啊。那天傍晚我走過(guò)坡，急急忙忙從她家門前過(guò)啊，得兒哎呀哎呀得兒，一盆冷水潑了我滿鞋窩，我心里頭一把火，她藏藏又躲躲從門縫里望著我啊。”
? 童謠:（牽磨歌）
牽磨、拐磨，吃半個(gè)留半個(gè)，還有半個(gè)給哥哥；哥哥請(qǐng)舅舅家來(lái)坐坐，舅舅不在家，出來(lái)個(gè)舅母，舅母請(qǐng)奶奶，奶奶躲在門背后。
月亮，月亮，干凈，明亮。誰(shuí)給月亮洗臉？一朵一朵白云！
城門城門雞蛋糕 三十六塊糕 騎花馬 帶把刀 走你家門前砍一刀
人有兩件寶，雙手與大腦。雙手會(huì)做工，大腦會(huì)思考
月亮光光，照東方；龍眼子，荔枝秧；屋背藜，種韭菜；
韭菜葉包檳榔；韭菜梗杠（抬）新娘；杠打觀音門口過(guò)；觀音出來(lái)辦嫁妝；
辦得十箱籠八箱擔(dān)；銀打鎖匙開(kāi)花籠；金打鎖匙開(kāi)花箱；銀擔(dān)濕擔(dān)到裊（軟）；金擔(dān)濕擔(dān)到斷。
月光光，照四方，四方牙，好種茶，茶打花，好種瓜，瓜唔黃，跌落塘
塘中心，有枚針，針有眼，蔸張凳，凳又矮，桌又高，遞張刀，刀有品，
砍死狗，狗有牙，咬死蛇，蛇有尾，咬死李阿四
小毛睡，小毛乖，小毛不睡眼睜開(kāi)。賣饃的咋不來(lái)，叫俺的小毛餓起來(lái)！嗯……
嗯“'”““'
小毛睡著嘍，小毛的媽跳河嘍。小毛睡醒嘍，小毛的媽跳井嘍！嗯……嗯……
傳承譜人 編輯本段
高郵民歌世代相傳，生生不息，現(xiàn)在能夠知道的傳承關(guān)系可向前推到五代。
主要的代表性人物
? 第一代為張王氏、武秀英、朱巧云等；
? 第二人代為王蘭英、龍秀鸞、夏國(guó)珍等；
? 第三代為曹德懷、賈曉賢、許厚禎、強(qiáng)懷等；
? 第四代為談紅梅、王慧群、高鳳蘭等；
? 第五代為楊旭娟、朱祥、周亞玲等。
傳承意義 編輯本段
在一些地區(qū)，民歌早已成為人們的記憶，可是在如今的高郵，仍有一大批民歌創(chuàng)作者和演唱者活躍在鄉(xiāng)間田野和城市街巷，被群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。已列入國(guó)家級(jí)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的高郵民歌，在傳承上延續(xù)老歌手教新歌手的傳統(tǒng)，代代相傳，并已形成相當(dāng)規(guī)模的傳承譜系。通過(guò)一些高郵民間人士的搶救與收集，已經(jīng)收錄詞曲完整的高郵民歌達(dá)272首，曲調(diào)有40多種。
據(jù)了解，高郵在民歌的保護(hù)與傳承中也做了不少努力。“現(xiàn)在從幼兒園、小學(xué)開(kāi)始，就會(huì)注重民歌的培養(yǎng)。”，為了讓下一代能夠了解和傳承高郵民歌，高郵民歌已經(jīng)錄入書(shū)籍，走進(jìn)課堂。“現(xiàn)在小孩大都會(huì)唱《數(shù)鴨蛋》等簡(jiǎn)單的高郵民歌。”與此同時(shí)，，為了讓孩子們更加直觀感受高郵民歌的意境，老師們會(huì)帶領(lǐng)孩子走出課堂，下到農(nóng)村，或者將一些農(nóng)民在田間勞作的畫(huà)面拍成視頻，在課堂上展示給孩子們看。
在傳承與發(fā)展的過(guò)程中要呈現(xiàn)出多樣性、多元性，保持獨(dú)特的地方特色。“不僅要運(yùn)用科技手段豐富發(fā)展，也要有理論研究支撐，而且要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段進(jìn)行傳承和宣傳。
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