南通板鷂風(fēng)箏
南通板鷂風(fēng)箏（風(fēng)箏制作技藝）是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。分布區(qū)域主要包括南通市崇川區(qū)、港閘區(qū)和通州區(qū)，是我國南方最具代表性的風(fēng)箏品種。南通板鷂風(fēng)箏起源于北宋年間，因其造型如同一塊平板而得名。其造型分正方形、長方形、六角形、八角形多種，以六角形居多。也有由多個六角形組成的“七聯(lián)星”“九聯(lián)星”“十九聯(lián)星”等。
南通板鷂風(fēng)箏制作技藝融扎裱造型、配色繪畫、音律設(shè)計、哨口雕刻于一體，具有用料考究、工藝精準(zhǔn)、整體協(xié)調(diào)的功能和馭風(fēng)性能優(yōu)越等特點。骨架選材多用江南筆竹或本地上乘老竹，文火烤直，砂紙拋光，罩以清漆，以防蟲蛀。選擇氣候干燥的晴天扎制，上下左右對稱；風(fēng)箏面選用富有韌性的紙張、棉布、絲綢之材平實裱糊。裝飾圖案多為工筆畫彩，內(nèi)容有“八仙過海”“鳳戲牡丹”“三國故事”等，常用色彩為紅、黑、青、紫，也有貼金者，以造成強烈的色彩對比。
哨口是南通板鷂風(fēng)箏的最大特色，筒型者稱“哨”，球型者稱“口”，多者達數(shù)千。哨口由“哨面”“哨筒”兩個部分組成。哨面通常用竹片、質(zhì)地松脆的木片雕制。“哨”，舊時多用竹筒內(nèi)膜、鵝毛管制成，近代也有用紙鉑、膠片卷制。“口”，通常用葫蘆、果殼（白果殼、板栗殼、桂園殼等）或用蠶繭浸泡桐油后制成，輕巧而脆硬，音質(zhì)圓潤響亮。哨口之間要距離勻稱，豎看、橫看、斜看都成“行”，哨口間用線捆扎，前后上下左右“六點固定”，縱橫交錯，呈琴弦布局，風(fēng)箏上天之后，哨口“得風(fēng)則鳴，其聲隨風(fēng)揚抑”，有“空中交響樂”之美譽。
概況介紹 編輯本段
板鷂風(fēng)箏是江蘇省南通市獨具特色的傳統(tǒng)手工藝品。起源于北宋年間。中國風(fēng)箏素有北鳶南鷂之稱，南通板鷂風(fēng)箏是南鷂中最具代表性的品種，因其造型如一平板而得名。它融扎裱造型、配色繪畫、音律設(shè)計、“哨口”雕刻等工藝于一體，放上天，“得風(fēng)則鳴，其聲隨風(fēng)抑揚”，故有“空中交響樂”之美譽。
歷史起源 編輯本段
中國是風(fēng)箏歷史最為古老悠久的國家之一。風(fēng)箏是由勞動人民發(fā)明的，在中國已有二千多年的歷史了。風(fēng)箏起源于先秦時代，墨子把人奇絕大膽的想象變成了現(xiàn)實。《韓非子》上說“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。為紀(jì)念這個偉大的發(fā)明，今天人們用電腦動畫的形式重現(xiàn)了墨子制木鳶的傳說故事。木鳶就是今天風(fēng)箏的祖先。在我國古代，木鳶一直是戰(zhàn)爭時通訊和偵察的重要工具，并能帶上火藥，用做戰(zhàn)爭進攻的武器。這不能不說是又一個創(chuàng)造。隨著時代的進步，造紙術(shù)的發(fā)明，使木鳶很快被加工輕巧的紙鳶所代替。而后五代十國的李鄴以竹為笛，使風(fēng)入竹，放于空中如鳴箏，故名曰風(fēng)箏。我國的風(fēng)箏種類繁多，一般按風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)和形狀來劃分，可分為硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、板式風(fēng)箏、串式風(fēng)箏、立體風(fēng)箏等等。我國“南鷂北鳶”兩大流派的風(fēng)箏在世界上久負盛名。北鳶指的是我國北方的風(fēng)箏，多為造型風(fēng)箏、南鷂是指我國南方的板子類風(fēng)箏。在今天的節(jié)目中我們介紹南方風(fēng)箏中最負盛名的南通板鷂風(fēng)箏。
南通是中國四大風(fēng)箏產(chǎn)地之一，盛產(chǎn)板鷂，為全國絕無僅有。板鷂碩大無比、平整如板，由六角形為基礎(chǔ)，通過組合變化，結(jié)構(gòu)成串連星式南通風(fēng)箏。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風(fēng)吹有聲，如箏鳴響，故取名風(fēng)箏。可以毫不夸張地說，在風(fēng)箏世界中，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_是難得的名副其實的藝術(shù)瑰寶。這種“六角”大的有幾米高，上面裝有幾百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去這些口、哨發(fā)出不同的高低音，像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分雄偉。
南通位于黃海之濱，長江之北，古人謂之“濰南江北海西頭”。原為沙洲，后沙灘與陸地相連，有著大片平坦的沙灘，為放風(fēng)箏提供了良好的條件。每年從農(nóng)歷正月直到清明，都是放風(fēng)箏的好時光，當(dāng)?shù)氐乃字V說：“鷂子口聲急，明朝雨打壁、鷂子滿天飛，家家有得收”。可見放風(fēng)箏活動早就成為當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊徊糠帧７棚L(fēng)箏的人多了，自然做風(fēng)箏的人就多了，風(fēng)箏也就越做越精美了。南通就有一大批精于扎制板鷂的民間工藝師。
風(fēng)箏看起來漂亮，放起來瀟灑，但做起來就不那么簡單了。制作一個風(fēng)箏要十幾道工序，與北方風(fēng)箏不同，南方哨口風(fēng)箏在制作上除了扎、糊、繪、放四個工藝流程外，還多了一道，也是最關(guān)鍵的一道工藝——雕刻哨口。
板鷂風(fēng)箏的扎制工藝要求頗高，首先選擇質(zhì)地堅實、彈性好的江南毛竹或本地上乘的老竹來扎制骨架，粗細長短隨風(fēng)箏的大小而定，一般都在晴天干燥的日子扎制，這樣便于讓扎繩收緊。最早的板鷂風(fēng)箏出現(xiàn)在北宋時期。就這樣，從簡單的幾何圖形開始，隨著時代的發(fā)展，板鷂風(fēng)箏從正方形、長方形發(fā)展為六角形、八角形相聯(lián)的七星、十九星等不同大小的組合。無論形狀怎樣變化，竹子始終是主要材料。
板鷂風(fēng)箏的繪畫和北方風(fēng)箏基本相似，都是先白描后彩繪的工筆繪畫。在內(nèi)容上，北方多注重動物，尤其是飛禽，而南方多注重人物，大多是采自民間故事。板鷂風(fēng)箏上畫得最多的是八仙過海圖，取其富貴吉祥的寓意。繪好的綢布按風(fēng)箏的大小骨架粘合，在粘合時，早期的風(fēng)箏都是采用針線縫制。但由于板鷂風(fēng)箏正面掛了很多哨口，放飛時，針線縫合的板鷂布面容易裂開。現(xiàn)今已改用膠水和膠帶粘連，更加省力省時，也利于拆卸。
南通板鷂風(fēng)箏最大的特色就是這一排排的哨口，這里的“哨”和“口”是分開來講的。小的“哨”在風(fēng)箏的最上邊，大的“口”在風(fēng)箏的最下面，大的哨口是整個風(fēng)箏里的重低音，一般是由葫蘆制成。制作時，根據(jù)哨口蓋面的大小，切出葫蘆的口徑大小。通過打磨、浸泡后上漆晾干。
竹哨是哨口中音色最為清脆明亮的，它是通過老藝人一刀一刀加工出來的。竹子削得越薄，音色就越亮。一般板鷂風(fēng)箏上的竹哨口，以三個大小不同的哨口合為一組，稱為連哨。竹哨的大小是根據(jù)竹子的粗細來定的。再根據(jù)高低音的不同，掛制在風(fēng)箏上。能讓哨口發(fā)出聲響的，是雕工相當(dāng)精細的哨口蓋面。蓋面是根據(jù)哨口的種類來決定所采用材料的，一般小哨口、竹哨口都是用竹子雕刻的蓋面，大型的葫蘆哨口就用南通當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的季節(jié)樹來做原材料，因為它質(zhì)地輕，不容易變形。
雕刻好的哨口，經(jīng)過試音，區(qū)分高中低音，由上至下排列在鷂面上，有的鷂面可裝有數(shù)十個乃至數(shù)百只大小不一的哨口。放飛時，其響聲明朗，音調(diào)悠長、音量巨大，震空齊鳴。
板鷂風(fēng)箏由于裝載一整套音響設(shè)備，有一定的重量，因而入飛時對風(fēng)力有一定的要求，大型板鷂要六級以上風(fēng)力，小型板鷂也需要五級風(fēng)力才能穩(wěn)定升空并發(fā)出悅耳音響，而對放飛的人來說必然要耗費一番氣力。
板鷂風(fēng)箏和北方風(fēng)箏還有一個很大的不同點，板鷂風(fēng)箏綴有兩條起平衡作用的尾巴。
作為中國風(fēng)箏四大產(chǎn)地之一的南通，風(fēng)箏在這里曾有過燦爛的歷史，在長達千年的歷史長河里，它已深深地打上了南通的地方印記，從單一的六角板鷂到現(xiàn)今的七連星、十九連星板鷂，無不反映了人們對它的不斷改進和深切喜愛。
今天，一切傳統(tǒng)的民俗與娛樂都面臨著現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。有意思的是人們對風(fēng)箏的興趣并沒有減退，風(fēng)箏悠悠蕩蕩地飛過了一個又一個世紀(jì)，那鼓蕩在天際的哨音，仿佛是歷史在風(fēng)中久久回響，人類的一切愿望，總是以不同的形式滲透到平常生活中，風(fēng)箏就是我們放飛的理想與愿望，它把人們的美好夢想帶上藍天，載到天際，人們的目光和心愿都隨同它一起放飛、升騰、飛向天際、飛向未來。
典故傳說 編輯本段
南通風(fēng)箏
風(fēng)箏是怎樣發(fā)明的？有人說是我們的祖先受到風(fēng)吹斗笠、樹葉的啟發(fā)，有人說是受帆或帳篷的啟發(fā)，也有人說是受了飛鳥的啟發(fā)，眾說紛紜，莫衷一是。但最早的風(fēng)箏出現(xiàn)在中國，卻是國際風(fēng)箏界一致的公論。中國古代著名的哲學(xué)家墨翟（公元前 468-376年）居魯山（今山東濰坊青州西南部一帶）時曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。這就是世界最早的風(fēng)箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學(xué)生公輸班（又稱魯般、魯班），公輸班又加以改進，用竹 為材料制成“竹鵲”，能在空中飛三日之久。公輸班還曾“制木鳶以窺宋城”，把風(fēng)箏用于軍事。早期的風(fēng)箏還被用于傳遠消息、測量風(fēng)力等。據(jù)<<獨異志>>記載，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡女獻計作紙鳶藏詔于中，飛空傳書，以謀援軍，因風(fēng)箏被敵方射下來而不果。
風(fēng)箏作為一種娛樂工具，大約從唐代開始。公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過海”風(fēng)箏的放飛。宋代的<<宣和風(fēng)箏譜>>有多處記載著帝王貴族玩賞風(fēng)箏的情況。由于造紙述的出現(xiàn)，風(fēng)箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此后，隨著國際交往，風(fēng)箏流傳到世界各地。英國著名學(xué)者李約瑟在<<中國科學(xué)技術(shù)史>>中，把風(fēng)箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。恰如一位外國風(fēng)箏專家所說的：“中國人民在兩千年前就發(fā)明了風(fēng)箏，這是舉世公認的。風(fēng)箏引起人類飛向天空的遐想，導(dǎo)致了世界上第一架真正飛機的發(fā)明。”時代的進步使得風(fēng)箏的作用也隨著發(fā)生的變化。在歷史上，風(fēng)箏的用途曾經(jīng)有過多次的轉(zhuǎn)換，其最初的功能據(jù)說是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風(fēng)箏放飛到空中，根據(jù)風(fēng)箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離之事。在史書中曾經(jīng)記載過，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風(fēng)箏，從八丈（大約26米高，今殘臺高12米）高的金風(fēng)臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，“各乘紙鴟以飛”。結(jié)果，中有一個叫黃頭的死囚乘風(fēng)箏滑翔成功，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，但后來又被捕，餓死在獄中（見《北史 卷十九 獻文六王傳》）。
據(jù)此傳說可以推測，唐代前的風(fēng)箏可能多為尺寸比較大的風(fēng)箏，可以進行載人飛行，成功與否另當(dāng)別論，只能推測放飛的技術(shù)已經(jīng)成熟。 〈新唐書 田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風(fēng)鳶”，其上書有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風(fēng)鳶升空后“高百丈，過悅營上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書終于由風(fēng)箏送達援軍，因而解圍。到了唐代中期，進入了繁榮穩(wěn)定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功能開始從軍事用途轉(zhuǎn)向娛樂，同時由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風(fēng)箏的制作材料也由絲絹開始使用紙張。風(fēng)箏走向民間，風(fēng)箏的類型也多了起來。中唐詩人元稹（公元779－831年在他的詠物詩〈有鳥二十章 紙鳶〉中寫道：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽”（有關(guān)全文詳見參閱風(fēng)箏詩詞欄目）。其他一些詩人也在唐詩中多次寫有詠風(fēng)箏詩詞。通過這些文獻記載，可以看出盛唐時期的風(fēng)箏活動情況。
到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。宋徽宗便是一位風(fēng)箏的熱心倡導(dǎo)者。他除了自已在宮中放飛風(fēng)箏外，據(jù)說還曾主持編撰了一本，〈宣和風(fēng)箏譜〉。因有文人的參加，象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當(dāng)時，風(fēng)箏已成為兒童們的普通玩具。小兒競放風(fēng)箏已成為春天郊外的一景。同時由于社會上對風(fēng)箏的需求，使制作風(fēng)箏成為一種專門的職業(yè)。另外還出現(xiàn)了一種專門放風(fēng)箏的職業(yè)人”趕趁人”。在當(dāng)時，許多畫家也樂意取放風(fēng)箏的題材入畫。宋代著名畫家、文學(xué)家郭忠恕的畫很受人們的歡迎。
而到了明清時期，風(fēng)箏的發(fā)展達到了鼎盛。由于年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關(guān)于風(fēng)箏的記載。明清時期的風(fēng)箏無論在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進步。明清風(fēng)箏的裝飾手法上也較過去豐富。風(fēng)箏和各種民間工藝開始有機地結(jié)合起來。當(dāng)時的年畫作坊還用木版年畫來印刷風(fēng)箏紙，民用紙扎藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發(fā)展，除過去的響弓外，“又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風(fēng)氣播響，曰‘鷂鞭’”，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個數(shù)、大小不一地裝在風(fēng)箏 上，發(fā)音雄渾，周圍幾里均能聽到。明清時代，許多文學(xué)家、畫家還以風(fēng)箏為題材，吟詩作畫，留下了不少佳作。明代畫家徐渭（公元1521－1593年）晚年時畫了許多風(fēng)箏畫，并題了許多風(fēng)箏畫詩，據(jù)后人統(tǒng)計有30多首。在楊家埠和楊柳青年畫中也有以放風(fēng)箏為題材的。當(dāng)時，許多文人也親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈送朋友，并認為這是件極風(fēng)雅的一事。這其中以文學(xué)家、紅樓夢的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鷂北鳶考工志〉對風(fēng)箏進行了極為詳盡的介紹，據(jù)傳在這部書中介紹了43種風(fēng)箏的扎制技法。
近代，特別是最近二十多年來，我國的風(fēng)箏事業(yè)得到了長足的發(fā)展。風(fēng)箏作為體育運動項目和健身休閑娛樂活動開始普及，國內(nèi)外的風(fēng)箏比賽促進了風(fēng)箏這項活動的普及。越來越多的人們開始加入到這項活動家中來。
藝術(shù)風(fēng)格 編輯本段
南通風(fēng)箏的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為：簡樸的造型、高低音交響的哨笛裝置和富麗典雅的工筆彩繪。南通風(fēng)箏的基本樣式可以分為"板鷂式"與"活鷂"。南通風(fēng)箏最具有特色的是它的音響裝置，在風(fēng)箏上，成排成行的裝有各種大小不同的哨笛，數(shù)目從一百到三百只不等。南通風(fēng)箏被稱為"空中交響樂"。
藝術(shù)特色 編輯本段
基本介紹
許多人常用板子式、帶音響，畫品多彩，平面多姿，高大魁梧，集體放飛等語言去介紹南通風(fēng)箏（俗名鷂子）。這，無疑是對的。南通風(fēng)箏其文化特色是什么呢？這次幾個月的學(xué)習(xí)，我有了初步的理解。制作者的情趣、放飛者的興趣、觀賞者的樂趣，決定了風(fēng)箏文化關(guān)鍵基因。因為這是人化物質(zhì)的體現(xiàn)。從制作程序說：取料精細、繪畫多彩、雕刻技藝相融、扎糊繃、敦葫隆的知識講究，引線、尾襠的定位定量，無不與文化屬性范疇密切相聯(lián)。鷂子掛在室內(nèi)，放在空中，都是靜態(tài)美，空中美的享受。尤其是葫隆在風(fēng)力作用下，發(fā)出渾厚、或清脆、或婉轉(zhuǎn)的韻律規(guī)則的美妙哨音，令人心曠神怡，放風(fēng)箏既是四肢肌體活動，也是心理陶冶。因此，風(fēng)箏作為一種文化現(xiàn)象的結(jié)論是完全有依據(jù)的。
從文化的分類說，風(fēng)箏文化可列入體育文化，因為體育文化包括體育觀念、體育思想、體育理論科學(xué)、體育精神、體育藝術(shù)、體育道德、體育法規(guī)、體育風(fēng)尚。風(fēng)箏文化的出生地是民間，風(fēng)箏文化根在民間，又可稱之“民俗體育文化”。
風(fēng)箏和放風(fēng)箏活動有兩個不同的含意。但它們都屬于大文化范疇，又超越了這個范疇。因為，這已發(fā)展成為外事交往、經(jīng)濟交流的媒介和橋梁、紐帶。
從歷史資料看，風(fēng)箏在我國古代常被作為一種工具——首先，用于軍事。后來作為游戲娛樂的工具。明代以后，又成為科學(xué)研究的工具。接著，人們又發(fā)現(xiàn)了放風(fēng)箏的醫(yī)療保健功能。在歷史進程中，風(fēng)箏和放風(fēng)箏活動不斷地發(fā)展和升華，它的屬性不僅表現(xiàn)在以上種種。
風(fēng)箏的本質(zhì)特性是收藏性、體育性、媒介性。非本質(zhì)屬性具有藝術(shù)性、裝飾性、禮品性、廣告性。從風(fēng)箏和放風(fēng)箏活動橫向坐標(biāo)，縱向坐標(biāo)思考都無疑地說是一種社會文化現(xiàn)象。
地域性
地域性明顯是南通風(fēng)箏文化的首要特征。從風(fēng)的原理看，江海平原的風(fēng)屬于海風(fēng)，瀕臨江海的風(fēng)量，風(fēng)速、風(fēng)力相對勻稱，對風(fēng)箏上天后平衡性、穩(wěn)定性起著決定性作用。一般在“和風(fēng)”的等級時，即4級風(fēng)時就可放小鷂子了。也就是每秒風(fēng)速在5.8米至7.3米時，小樹頭有所晃動、紙片丟下可看出風(fēng)飄揚的方向，風(fēng)標(biāo)開始工作。這些優(yōu)勢是山風(fēng)、谷風(fēng)、陸風(fēng)、山谷風(fēng)所不能及的。從制作風(fēng)箏形狀也有明顯的地域性。如一帶喜造型鷂，從如東掘港到通州李港，一般喜歡放六角鷂和七星鷂。從裝置葫蘆看也有明顯的地域區(qū)分，石港、劉橋、海安一帶喜歡豎排，而港閘一帶習(xí)慣于下面一對啜子、一只大嗡聲、上方幾板葫蘆不等。從“葫蘆”、“葫隆”、“哨子”的名稱也有地域差異，有的統(tǒng)稱“哨口”，有的地方把“葫隆”、“哨子”區(qū)分開來稱，用竹筒做身的叫“哨子”，用“葫蘆”做身子的稱“葫隆”。再如對“葫隆”的名稱，有的稱“葫嚨”等。人們的喜愛是形成地域差異的主要原因。
另外，風(fēng)箏文化根生土長，與當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐母鞣N密切契合。什么格調(diào)，都有濃郁的鄉(xiāng)土味，對于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膫€人具有十分親切的感覺，但不易超越提升，更有排他的劣根性。
復(fù)合性
復(fù)合性是南通風(fēng)箏文化又一種突出表現(xiàn)。有人曾把風(fēng)箏概括為多元的藝術(shù)娛樂品，集美術(shù)、音樂、雕刻于一體。集體參與的健身操，放風(fēng)箏至少2人，多至10多人。很講協(xié)同一致，如同接力賽，任何一個動作都要保證到位。中（送上天）的定位偏移，影響頭把的運作；尾巴人跑速慢、耐力小，會前功盡棄；或者那一位拉者跌了，會影響升空。勞心結(jié)合，智力、體力并用才算得上真正好的風(fēng)箏玩者。不少人文化不高，但放鷂子、扎鷂子都非常精巧，玩風(fēng)箏不是只拼體力，還要靠智慧。
多利性
多利性是南通風(fēng)箏文化功能性特征。個人放鷂子，可強身健體。集體放鷂子，可增進人與人之間的親和。制作中扎、繪、雕、繃（糊）可煉技藝。家住唐閘公園二村的一名孫姓師傅，退休后就喜歡坐桌子（賭錢），愛上放風(fēng)箏、扎風(fēng)箏后告別了紙牌，愛人也支持他，家庭和睦了。閘西鄉(xiāng)新閘村嚴漢鈞，退休后，一度患了冠心病，愛上放風(fēng)箏，放飛心情，高血壓恢復(fù)到正常，冠心病也好了。他還帶動周邊鄰居家?guī)讉€貪玩游戲機的小學(xué)生放鷂子，村民都說“放鷂子好處真多”。學(xué)田幼兒園、二中風(fēng)箏走進課堂，學(xué)生參與制作放飛，勞技結(jié)合，腦體結(jié)合對開啟智力起了積極作用，家長們非常高興。
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