《三個和尚》是一部于1981年在中國大陸上映的經典動畫短片，源自一則深具哲理的民間諺語。該作品由徐景達導演，包蕾編劇，金復載作曲，并由上海美術電影制片廠出品。它榮獲多項國際和國內大獎，包括第一屆中國電影“金雞獎”最佳美術片獎、第三十二屆柏林國際電影節銀熊獎以及丹麥第四屆歐登國際童話影展銀質獎等。

影片以一個簡單的問題開始：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，那么三個和尚會如何應對？故事設置在一個風景如畫的小山坡上，那里有一座供奉觀音菩薩的廟宇。觀音手中的玉凈瓶干涸，楊柳枝也因缺水而枯萎。

某日，一位身著紅衣的小和尚來到這座廟宇，他為玉凈瓶注滿了水，使得楊柳枝重新煥發生機。小和尚日復一日地誦經挑水，將廟宇打理得井井有條，展現了勤勞與自律的重要性。然而，隨著第二位和尚的到來，情況發生了變化。兩位和尚開始相互推諉責任，最終導致廟宇陷入混亂，直到第三位和尚的出現，他們才開始重新審視并解決問題。這一過程寓意著團結合作的力量以及共同承擔責任的必要性。

近期，一座古寺中迎來了一位身著藍袍的瘦僧。旅途勞頓之下，他不慎將水缸中的清水飲盡。小僧請其擔水以補，藍衣僧欣然應允，視之為分內之事。然而，次日清晨，他卻感到此事不公，提出應與小僧共同承擔挑水之責。由于二人身形差異顯著，扁擔兩端的水桶位置調整成了難題，雙方就力量分配產生爭執。最終，通過尺規作圖明確界限，制定了公平的標準，才得以化解矛盾。隨后的日子里，兩位僧人同坐蒲團誦經擊木魚，卻又因節奏不合而心生間隙，彼此側目。

炎炎夏日，一名黃衣胖僧步入寺院，未及喘息便將水缸一飲而空，隨后倒頭酣睡。小僧與藍衣僧合力喚醒他，要求其參與挑水工作，胖僧雖勉強完成任務，卻獨享水資源，未有分享之意。水缸再次見底時，三人圍坐在蒲團上，面面相覷，無人愿起身續水。各自進食干糧，誦經之心早已消散。其中，饑餓難耐的小僧甚至動起了寺中圣物玉凈瓶中甘露的念頭。

在一場突如其來的自然災害中，由于天氣異常，導致風起云涌、雷聲轟鳴，但遲遲不見降雨。與此同時，寺廟內一只小老鼠無意中咬斷了蠟燭，意外引發了火災。面對逐漸蔓延的火勢，三位僧侶摒棄了之前的分歧，齊心協力從附近水源挑水滅火。通過共同的努力，最終成功控制住火情，保護住了這座歷史悠久的廟宇。此次事件不僅加強了他們之間的團結協作精神，還促使他們在事后制定了更加合理的工作安排機制，確保未來能夠更好地維護寺廟的安全與穩定。

創意劇本

故事的靈感源自一句廣為人知的中國諺語：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”1979年春天，導演徐景達在聆聽了侯寶林的相聲《和尚》后深受啟發，決定邀請包蕾擔任編劇，進行劇本創作。包蕾是中國知名的兒童文學作家和劇作家，其作品包括《金猴降妖》、《天書奇譚》、《三毛流浪記》和《特別車隊》等。盡管包蕾創作的初稿已十分出色，但經過多次集思廣益和修改完善，才達到最終的高質量水平。最初的劇本側重于“私”的描寫，帶有負面色彩，而制作團隊希望通過強調“公”的重要性來改變這一主題。他們相信，只有突出公共利益，才能在觀眾中引起強烈反響，并讓孩子們理解懶惰的危害，這也契合了當時流行的集體主義思潮。

團隊組建

徐景達，一位才華橫溢的電影導演，廣受業界和觀眾的敬愛，常被親切地稱為阿達。他執導了多部備受贊譽的作品，包括《哪吒鬧海》、《超級肥皂》、《三毛流浪記》以及《小蝌蚪找媽媽》，這些作品在國內外均獲得了眾多獎項。

金復載，這位來自上海音樂學院作曲系的杰出校友，自加入上海美術電影制片廠以來，便致力于為高水準動畫作品創作配樂。他的代表作包括但不限于《哪吒鬧海》、《金猴降妖》、《舒克與貝塔》、《寶蓮燈》、《山水情》和《超級肥皂》。

影片的成功離不開其他關鍵團隊成員的貢獻：段孝萱擔任攝影指導、閻善春負責美術設計、莊敏瑾處理動作特效、徐玄德和馬克宣共同負責動畫設計，以及張松林作為責任編輯。這些專業人士都擁有豐富的經驗和卓越的才能，他們的作品質量上乘，廣受好評。

整部電影是由上海美術電影制片廠近百位員工共同努力的成果。盡管各自承擔不同的職責，但他們之間的協作緊密無間，相輔相成，正如影片結尾三個和尚團結一致的場景所展現的那樣。

表現形式

在探討徐景達導演的電影創作手法時，一個顯著的特點是其對電影表現形式的獨特選擇。徐導明確指示，影片將完全摒棄旁白和對話，這一決策無疑對動作編排與敘事技巧提出了更高的要求，同時也賦予了電影更為精煉且引人入勝的表達方式。例如，當小和尚誦經的場景出現時，考慮到小孩子們可能難以理解經文內容，使用音樂作為替代，相較于讓配音演員直接誦讀經文，顯然是一種更為高明的創意。

美術設計

徐導同樣展現了深厚的功底。他精心設計的人物形象不僅美觀，更深刻地反映了角色的性格特點。小和尚的形象天真爛漫，智慧超群，身材稍顯矮小；瘦和尚則給人一種狡猾、不愿吃虧的印象，因此他的身高被設計得較高，臉部輪廓分明。而胖和尚則以其憨厚、遲鈍和略帶貪婪的性格特征，被描繪成一個嘴唇厚實的胖子形象。通過這些細致入微的設計，徐導成功地為觀眾呈現了一個既富有視覺沖擊力又充滿個性的角色世界。

三個和尚

本影片以其精煉的視覺風格和生動的畫面線條，展現了人物造型的簡約之美，并在描繪其他元素時也遵循了這一原則。這種處理方式不僅降低了繪制難度，更突顯出高度的概括性和藝術性。角色的動作表現細膩而精準，避免了冗余和陳腐的元素；例如，在省略掉復雜地形的情況下，和尚們挑水的場景仍然能夠傳達出深刻的情感體驗。整體畫面呈現出質樸且富有中國特色的美學風格，在國際電影界中獨樹一幟。

該影片在構圖設計上采納了散點透視技術，通過多光束透視法將所有角色與物品整合于同一個畫面之中。這種技巧不僅便利了角色的集體表演，還增強了大銀幕上的觀賞體驗。例如，三個和尚同時出現在同一畫面中念經時，彼此之間既無遮擋也無干擾。此外，影片的背景設計簡潔且大量使用空白空間。無論是室內場景中的佛像還是室外背景的山巒線條，均保持極簡風格，并占據較小畫面比例，而非填滿整個視野。這樣的留白不僅是畫面的重要組成部分，而且為觀眾提供了視覺上的休息時刻，增加了作品的藝術深度和回味余地。

在影片中，音樂不僅承載著敘事的功能，還通過大量采用民族樂器——如板胡、墜胡、北方管子、云鑼、木魚、堂鼓和水鈸等——來區分和描繪人物及景色。這些樂器的使用非常符合寺廟的氛圍，例如木魚、鐘和鑼等樂器的運用。音樂不僅伴隨人物動作，也對人物行為進行了解釋。例如，使用板胡的中低音區來刻畫天真靈巧的小和尚，利用墜胡多變的節奏表現刻板冷淡的瘦和尚，他的行走姿態嚴謹規范，配樂因此顯得緩慢而平穩；而粗獷質樸的管子則用來描述傻乎乎的胖和尚，隨著人物行動和心境的變化，音樂也隨之調整。

音樂有效地推動了情節的發展并增加了趣味性。例如，在三個和尚爭奪水源的場景中，通過板胡、墜胡和管子輪流演奏的方式，生動地展現了瘦和尚貪婪地飲水、小和尚急切地喝水以及胖和尚暢快淋漓地喝水的情景。而在表現吃干糧被噎住的場景時，則通過樂器模擬了吃東西、噎住以及拍打的聲音，這些細節不僅準確而且富有趣味，為影片增添了許多喜劇效果。

影片開頭，一位年輕的僧侶獨自生活，他無需與他人競爭，因此能夠有條不紊地管理自己的日常生活。隨后，第二位體型瘦削的僧侶加入，兩人開始合作，但由于雙方都不愿意吃虧，意見不合時便會產生爭執。尺子在此象征著規章制度，恰當的制度能有效減少沖突。當第三位身材肥胖且不愿遵守規則的僧侶到來后，原有的秩序被打破，導致資源（如水）短缺的情況發生。這表明，在缺乏明確規范的情況下，團隊內部容易出現分歧，進而影響整體運作效率。

經歷火災之后，三位僧侶意識到團結協作的重要性，并共同建立了一套科學合理的規則體系，每個人都嚴格遵守這套規則，不再過分關注個人得失。從此之后，他們再也沒有遇到缺水的問題。這反映出，在任何組織或社會中，只有成員們心往一處想、勁往一處使，才能促進集體的進步與發展。此外，該故事還強調了奉獻精神與集體主義價值觀對于構建和諧環境的關鍵作用。

徐景達導演的杰出作品《三個和尚》在1980年榮獲文化部頒發的優秀影片獎項，并在次年斬獲首屆中國電影金雞獎最佳美術片榮譽。該片不僅在國內備受認可，其深刻的寓意和現實影響也使其在國際上廣受關注并多次獲獎。例如，它在1980年的丹麥歐登塞第四屆國際童話電影節上獲得銀質獎章；1982年贏得柏林電影節銀熊獎，標志著中國影片在該電影節上的首次勝利；同年又摘得葡萄牙第六屆國際動畫電影節最佳影片獎；到了1983年，它還獲得了菲律賓馬尼拉電影節的特別表彰。通過這些成就，《三個和尚》展現了其作為一部富有哲理性短片動畫的國際影響力。