瑤臺(tái)山又稱巫咸山，位于山西省運(yùn)城市夏縣城區(qū)的中條山前沿，地理坐標(biāo)為東經(jīng)111°18′，北緯35°01′。瑤臺(tái)山景區(qū)北起夏南線，南至白沙河，西以溫泉路北延線為界，東臨吳家峪，與夏縣瑤池溫泉小鎮(zhèn)隔白沙河相望。瑤臺(tái)山景區(qū)屬于中條山邊緣的平緩崗丘地貌，海拔629米。瑤臺(tái)山地層自西北向東南，由老而新，地層呈北北東-南南西向條帶展布，地層整體向東南傾斜，為單面山構(gòu)造。明清時(shí)期，瑤臺(tái)山廟宇林立，是游人拜遏游賞的最佳去處，中秋尤盛。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，瑤臺(tái)山周圍所有建筑俱遭毀壞，樹木被燒。1954年夏縣縣委、縣政府發(fā)動(dòng)民眾綠化瑤臺(tái)，使前坡翠柏覆蓋。2004年恢復(fù)重建，2006年9月29日開當(dāng)大典。

夏縣境內(nèi)有很多與夏商歷史有關(guān)的地方，其中城東南兩公里多那座“瑤臺(tái)山”似乎最能引起人們的興趣。西漢經(jīng)學(xué)家劉向著有《新序·刺奢》篇，講“桀作瑤臺(tái)，罷民力，殫民財(cái)”。夏桀為了建瑤臺(tái)瓊宮以寵美女妹嬉，竟然使盡了民力，用竭了民財(cái)，這當(dāng)然也給他引來(lái)了亡國(guó)殺身之禍。從大禹開始，夏桀應(yīng)是禹的第十四世孫，而同時(shí)又是夏代的第十六代帝王。如果傳說(shuō)不誤的話，夏縣這個(gè)地方應(yīng)該就是夏王朝的發(fā)祥之地，同時(shí)它又是夏王朝的潰亡之所。而劉向筆下的那個(gè)“瑤臺(tái)”，自然也就是現(xiàn)在我們所熟知的瑤臺(tái)山了。

這瑤臺(tái)山不但有著悠久的歷史積淀，而且其自然形狀也格外特殊。它那突兀而起的身姿幾乎是一個(gè)十分規(guī)整的圓錐體。論海拔它其實(shí)不高，也就是六七百米的樣子，然而若論其錐體的相對(duì)高度，卻高至千米，與身后其它山峰相比，它不但顯得挺拔孤傲，而且還真的表露出一種神圣與非凡。山底圓，山頂也圓。據(jù)有關(guān)部門勘測(cè)，山底的直徑約為500余米，而山頂?shù)闹睆絼t是51米，后者剛好是前者的十分之一。這不禁使我們自然聯(lián)想到了古時(shí)的壇類建筑物的基本形狀，如北京天壇一類祭祀之壇，事實(shí)上即是如此模樣。按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)去追溯，最早的原始祭壇據(jù)說(shuō)最初均是由自然山體而淵源的。寫至此，我們不得不去猜想，夏縣城外的這座瑤臺(tái)山該不會(huì)還是一處遠(yuǎn)古先民用作原始祭祀（例如祭天）的自然之“壇”吧。

瑤臺(tái)山

仍能見到的許多歷史典籍與文獻(xiàn)中，有記述稱這座瑤臺(tái)山有另外一個(gè)名字“巫咸山”。如北魏酈道元的《水經(jīng)注》和《隋書》，甚至在東晉著名訓(xùn)詁學(xué)家郭璞的筆下，就都已有明確記載。至于為什么瑤臺(tái)山又被稱作巫咸山，對(duì)此古人大多認(rèn)為，這是因?yàn)樵谏痰诰糯跆鞎r(shí)期，當(dāng)時(shí)專管占星之事和始用卜筮之術(shù)的大臣巫咸原來(lái)就住在此瑤臺(tái)山下。又據(jù)記載，巫咸不僅長(zhǎng)于占星觀天和首創(chuàng)了卜筮術(shù)，而且據(jù)說(shuō)他還發(fā)明了鼓；另外，這些記述中又說(shuō)不僅巫咸本人長(zhǎng)期居住在瑤臺(tái)山下，而且直到商的第十三代王祖乙時(shí)，繼承了父親特長(zhǎng)和事業(yè)的巫咸的兒子巫賢，也仍然居住在此。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中曾說(shuō)：“大荒之中有靈山，巫咸即巫賢、巫盼、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥感在。”郭璞的《巫咸山賦．序》中也說(shuō)：“神巫上下靈山，采藥往來(lái)也。 ”顯然，《山海經(jīng)》中所描述的“靈山”，按祖籍聞喜（與夏縣緊相毗鄰）的郭璞的解釋，無(wú)疑應(yīng)該就是瑤臺(tái)山，亦即巫咸山了。夏縣巫咸山上古有巫感祠，山下則有巫感父子之墓。過去的巫感父子墓地，據(jù)說(shuō)不僅封土高大并有磚墻環(huán)繞陵園，而且宏闊的陵園中到處是參天古柏與歷代名人碑碣。直至本世紀(jì)地，巫感祠墓仍然完好保存著，后則祠廟毀于日寇之手，僅有墓冢幸存至今。

過去曾有人以為夏縣的瑤臺(tái)山之所以后來(lái)又有了巫咸山的叫法，原因就在于當(dāng)?shù)毓湃藧河诼勏蔫钇涿视懈摹艾幣_(tái)山”為“巫咸山”之事。實(shí)際上千百年來(lái)這兩個(gè)名字是一直同時(shí)并行于世的。例如，元明之后夏縣古八景中一直就有“瑤臺(tái)月夜”一景聞名于天下州縣之中，這已能說(shuō)明瑤臺(tái)山的名字并未消失湮滅。

道觀

瑤臺(tái)山頂太虛觀中建有九層佛塔，塔高43.69米。塔中供奉有三世佛及觀音、文殊、普賢、地藏、彌勒等五大菩薩，道教建有：三清、三官、文昌、藥王、雷神等殿閣。瑤臺(tái)圣境儒、釋、道三教合一，堪稱古今宗教圣地，已成為古都夏縣的重要標(biāo)志。 

溫泉

20多年前，就在夏縣的瑤臺(tái)山南麓，人們發(fā)現(xiàn)并利用了一處溫泉資源。20多年來(lái)，這里的溫泉療養(yǎng)院已接待了數(shù)萬(wàn)名國(guó)內(nèi)外賓客，治愈率與有效率達(dá)90%以上。名山秀水，人見人愛。夏桀有知，或許他會(huì)將這里真正作為瑤池，以博妹嬉一笑；若巫咸有知，想他也許將要棄巫醫(yī)以藉神泉神速惠天下了。